【編者案頭】這是帝國反擊的時刻，也是反擊帝國的時刻 梁耿碩
【寶貝之愛】封面裡向日常瑣事致上最高敬意 明明
封面故事
帝國大反擊！再思上帝國與帝國的交鋒
帝國，正在重新攻佔時代的目光。
或許是帝國主義的殖民遺緒，
也可能是全球資本主義所帶來的貧富不均與資源錯置，
更有種種狂熱的國族想像，企圖塑造世界新秩序，
各式各樣的帝國，形塑了我們生存的今日世界。
2022年的俄烏戰爭，與動盪的後冷戰世界，
更說明了帝國身影的巨大與複雜。
上帝的子民，向來在種種帝國的陰影中，昂首挺立，
同時見證上帝國度的來臨。今日，三一上帝正呼喚人們，
為著上帝國的真理與公義，勇敢做出辨識與察驗。
【揭開序幕】上帝國與帝國：活在帝國之中的上帝國子民 梁耿碩
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說到帝國，每個時代的人們腦海中，大概都會浮現不同的景象。在公元一世紀，那是號稱帶來羅馬和平的凱撒皇帝，以強大的軍事武力統治著歐亞非大陸。或著，是十九世紀的英國，彰顯著被稱為日不落國的榮耀。不過，如果將時空轉移至二十世紀的二次世界大戰期間，人們心裡浮現的帝國身影，恐怕會是席捲整個歐洲，發動大屠殺的納粹帝國，以及稱霸東方的太陽帝國。
然而，無論何者，帝國，總是象徵著權威與力量。而隨著俄烏戰爭的發生，我們又發現，承載帝國幻夢的極權獨裁者所發動的戰爭，導致上千萬人受到影響，被迫逃離家園。帝國在今日並未遠離，仍舊在人類歷史中揮之不去；那麼，在今日我們應該如何談論帝國？又有哪些帝國身影正在運作？
【交鋒現場1】教會為何無力阻擋納粹狂輪？ 李駿康
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帝國透過國族主義的神話，與極權主義的政治運作，來排除他人，將「非我族類」加以非人化，這是持續至今的帝國運作模式；而二十世紀第二次世界大戰前後，德國教會正面臨這樣的瘋狂巨輪。本文嘗試勾劃出德國教會無法阻止狂輪的幾個緣由：經濟危機；狂熱的民族主義把無限賦予有限的東西，或宣稱自身為無限；為了打擊共同的敵人等等，而這些緣由也反映著今日種種帝國崛起的危機。如何辨識其中的試探與引誘，需要我們一同關注。
【交鋒現場2】在殖民主義與種族衝突的天空下，如何實踐和平、寬恕與公義？南非屠圖大主教的故事 羅國暉
殖民主義的剝削，與其引發出諸多種族衝突，是帝國帶給這個世界的傷痕。如何在這樣的破碎中，活出上帝子民的見證？甫於二○二一年十二月二十六日辭世，享年九十歲的南非大主教屠圖，示範了在複雜的政經環境中，體現上帝國價值的可能性。當殖民的遺緒與種族的對立衝突仍舊揮之不去的此刻，從不同於過往的角度來反思屠圖的故事，或許能給我們一些新的啟發。
【交鋒現場3】再思俄羅斯教會與帝國
二○二二年二月二十四日，俄羅斯入侵烏克蘭，至成稿此刻，已經接近四個月。無論我們如何評價這個影響深遠的事件，或是採取怎樣的立場，都不能否認，俄羅斯教會在其中扮演的角色，令人感到困惑或不安。上一期雜誌中，〈為神而戰？〉作者王凡指出俄羅斯正教會的領導階層成了帝國的同路人；俄羅斯教會與政治之間的複雜神學與歷史脈絡，誠然一言難盡，然而俄羅斯教會是如何一路走到今日的景況，教會內是否真的缺乏反思的聲音？
透過美國天主教學者喬治．韋格爾（George Weigel）所寫〈俄羅斯的未行之路〉，我們認識到少為華人世界所知的俄羅斯正教神父閔亞歷（Alexander Vladimirovich Men, 1935-1990），是如何嘗試在俄羅斯的處境中見證上帝國的價值；本刊也特別翻譯閔亞歷神父生前的最後訪談，幫助讀者略為了解閔亞歷神父的思想與言論。作為異議分子、神學家與聖經學者，出生於俄國革命及蘇聯成立之後的閔亞歷，經歷了共產黨的統治及冷戰的結束，卻在蘇維埃聯邦瓦解的前夕遇刺身亡。於此再思帝國的反擊與反擊帝國的今日，閔亞歷神父所反映的開明與改革聲音，仍舊需要再次被聽見。
【未完待續】反擊帝國的閱讀資源 編輯室
這幾十年來，聖經學者注意到新約文本中有強烈的帝國對抗意識，許多學者著書討論，也從中尋找當代意涵。針對「帝國」這一主題的研究，舊約學者布魯格曼曾在《基督教世紀》雜誌（The Christian Century）特別推薦以下六本書。本刊循此書單，特別整理相關內容介紹如下，期待與讀者一同汲取更多思想資源，來反思帝國議題。
編輯檯上
回應5、6月號《教會不是我的家？》
上期雜誌出刊後，陸陸續續收到不少讀者觀點，在此收錄三篇；希望各式觀點無論是交會，抑或擦身而過，都能帶我們出一趟「家門」，看看他人眼中的風景。最後一篇文章，轉載自《今日基督教》（Christianity Today）。同樣談會友流失，但本篇較為出人意料，因為談論的焦點是美國教會中的熟齡族群。
【讀者觀點1】 教會不再是家，但永遠是故鄉 陳季讓
【讀者觀點2】 如果教會是一棟建築物 張以寬
【讀者觀點3】 教會中的泰勒化生產 郭書玲
【同場加映】 熟齡族群正在從教會流失 亞當．麥金尼斯 著 ╱王湘琪 譯
時事╱觀點
【我見我思】福音所見的帝國──創造性轉化的帝國辨識 莊信德
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【OPEN講時事】是言論自由還是巴別塔？──從馬斯克收購Twitter談起 游任濱
【讀力廣場】竹田教會及我的家族 謝佩知
我們於今年3、4月號《用歷史，提升你的信仰免疫力！》中，舉辦了期間限定的徵文活動，邀請大家寫下「您所屬的堂會或宗派歷史」。感謝讀友熱誠參與，我們收到好幾篇相當優秀的投稿，在此刊出其中一篇。希望正視歷史、記憶歷史、傳承歷史的燭火能繼續閃耀。
影像╱文化
【鏡頭之後】當死亡威脅不了意義──《午夜彌撒》的反思 呂子容
【群學龐思】視覺構築的迷幻世界──有耳當聽，有眼慎看 陳宗文
眼及耳是人類接收訊息最為關鍵的兩個器官。歷世歷代以來，針對視覺之惡提出的警語不在少數，然而進入媒體時代，人的目光受科技、消費、政治制約的情況只有更甚。奪回眼光之道？作者於文末揭示，不在禁絕，而在如何看得更有意識、更「詳細」。
【北美筆記】離魔鬼最近的地方──評《神聖電視台》 王凡
三月底舉行的奧斯卡金像獎頒獎典禮，事後最受注目和衍生最多話題的是威爾．史密斯的掌摑事件。先不論玩笑話和打人，哪個更傷人或哪個更不合時宜；作者觀察到，有那麼一個亙古不變的真理，在電影、人生不斷重複上演，觀者不得不慎。
聖經╱靈修
【凝視微光】現代基督教的人文精神（三）：救贖與藝術（下） 伍偉亨
「神愛世人」、「道成肉身」，相較古希臘傳統愛觀，基督教愛觀最為顛覆之處，在於容忍愛成為兩界之間的雙向運動。承接（上）篇談到兩種救贖觀，（下）篇意在闡明，作為具有主體性的人，正因得蒙如此的愛與救贖，自身才有化為「新創造」的可能。而正也是新造的人中的「創造性」在呼喚我們，成為上帝的夥伴，以藝術手段，救贖我們所處的世界，將其再造為新。
【故事的力量】誰在推動眾星？ 吳仲誠
【石頭記】預備人心的話語──約伯記中以利戶的獨白 胡維華
閱讀╱故事
【非讀 BOOK】救贖我們的欲望──讀《欲望經濟學》 李明翰
【尷尬少年遊】總是在路上的當代童話──故事行旅者尚克勞．穆勒法 黃瑞怡
【讀書趣】新書上架 汪瑩瑩 輯