Page 34 - 校園-A1635新約聖經研究導論_試讀本
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猶太信仰和組織
大議會的義者西門曾言：「世界得以生存，所賴條件有三：律法、
聖殿祭祀、德行。」言簡意賅地點出猶太信仰的核心。然而，隨著猶太
民族被擄、四散和回歸，以及聖殿被毀和重建，猶太人的信仰內容和組
織，幾翻轉折，形成稠厚而複雜的土壤，顯示不同處境和階層的組合，
如何對應歷史現實和憧憬未來。這些信仰的土壤，正是耶穌及其門徒宣
講福音、展開運動的起點。
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新約期間的聖殿被稱為「第二聖殿」，是因為所羅門所建的聖殿被巴
比倫人毀滅後，於波斯帝國時期所羅巴伯帶領猶太人回歸重建而成。所
羅巴伯所建的聖殿（參拉六 3），歷經西門二世（《便西拉智訓》Sirach
五十 1～3， 218～215 BC）、猶大馬加比（Judah Meccabee，164 BC）修建
（是為「修殿節」，見約十 22），而後由希律於公元前大舉擴建。
所羅巴伯所建的聖殿中的祭祀曾經因為西流基王朝壓迫而中止約三
年多，公元前二世紀大祭司暗利三世（Onias III）被殺，其兒子暗利四世
（Onias IV）逃至埃及，並在里安圖城（Leontopolis）建聖殿進行祭祀。 41
其實早於公元前六世紀（即所羅巴伯重建耶路撒冷聖殿之前），散居在里
安圖城以南七百公里的伊里芬丁（Elephantine）的猶太人已在耶路撒冷
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之外建立聖殿舉行祭祀。 這個聖殿隨波斯帝國衰落於公元四世紀被埃及
人另建羊頭神克隆（Khnum）取代。從上述兩座聖殿的存在可知，在歷
史實況裡，耶路撒冷聖殿除了雄厚的財富之外， 其獨一性並不如舊約聖
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經所呈現的。這些歷史事件及意義，既讓現代信徒明白為何歷史中不乏
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