Page 3 - 愛面子的神

第4章 比喻的特色（一）：入境隨俗 ............................................131 第7章 解釋比喻的歷史（二）：福音信息的另類呈現 ..........287
耶穌的比喻融合簡潔明晰與文化貼近的特色，結合戲劇張力、 陶德與耶利米亞繼承宇立赫的基礎，發展出強調終末論與存在
修辭技巧與挑釁性的發問，引導聽者思考生命的真理。比喻往 主義的詮釋進路，指出比喻具有神學宣告與生命召喚的雙重功
往同時具有「啟示」與「遮蔽」的雙重作用，使願意聆聽的人 能。耶穌的比喻不僅反映神國臨到的現實，也要求聽者即刻作
得著亮光，抗拒的人則自陷蒙昧。本章並探討比喻的說服力、 出抉擇。本章剖析他們如何看待比喻的歷史背景與雙重意義，
弔詭性、激烈性，及其在末世信息中的挑戰角色。 並介紹韓特對前述觀點的吸納與調和。
短文信息分享｜修辭學的傑作（亞比該的演說，撒上 耶穌比喻信息｜附錄七：最後的賭注（不義的管家，路
二十五23∼31）／141 十六1∼8）／296
耶穌比喻信息｜附錄八：愛面子的神（夜半敲門的朋友，
第5章 比喻的特色（二）：逆向思維 ............................................163 路十一5∼13）／335
耶穌的比喻常以誇張、反常理的敘述吸引注意，挑戰聽者的
邏輯與情感，強化比喻的衝擊力。本章列舉多個「誇張型比 第8章 解釋比喻的歷史（三）：「由寓意到寓意」的舊調
喻」，如葡萄園工人、浪子、芥菜種等，說明耶穌如何藉著荒 重彈 ...............................................................................................359
謬情境彰顯天國恩典與人性張力。透過震撼式語言與出人意表
介紹鍾斯與維亞等學者所推動的藝術美學進路，將比喻視為
的情節，比喻喚醒聽者的靈性反思與即時回應。
文學敘事而非單一神學命題。比喻的力量不在於一種正確的
耶穌比喻信息｜附錄二：在後的要在前（進葡萄園工作的 詮釋，而是激發讀者的感受與想像，成為一種參與式的屬靈經
比喻，太二十1∼16）／185
歷。此一轉向標誌著比喻詮釋由「歷史重構」轉向「讀者反
耶穌比喻信息｜附錄三：成長還是墮落（芥菜種與麵酵的 應」，也回應當代多元解讀的神學需求。
比喻；太十三31∼33；可四30∼32；路十三18∼21）
／199
第9章 耶穌比喻的分類與細目 ........................................................379
統整耶穌比喻的類別與時序，包括韓特與耶利米亞的四大類
第6章 解釋比喻的歷史（一）：由寓意到字面 .........................211
（降臨、恩典、呼召、審判），並對比喻進行條列細目化處理。
回顧比喻詮釋的歷史進展，從早期教會寓意解釋轉向近代宇立
此外，提出按文體、角色關係與天國運作等不同分類方式，協
赫的字面詮釋模式。宇立赫認為比喻應有一個明確焦點、來源
助讀者建立整體觀。最後提供實用步驟，幫助研經者在主題研
於日常經驗，不宜多重隱喻。本章也介紹拉比學派的貢獻與聖
讀中掌握比喻的神學與實踐核心。
經文本的編輯批判觀點，提出比喻可能經歷後期教會的擴展與
附錄：尋找比喻主題的操作步驟／405
神學重構，開啟對比喻原貌的新認識。
耶穌比喻信息｜附錄四：誰是我的鄰舍？（好撒馬利亞人的 第10章 再思「委身與救恩」議題 ...................................................409
比喻，路十25∼37）／224
呼應全書核心，反思比喻在信仰實踐中的角色。比喻既非單純
耶穌比喻信息｜附錄五：不要把銀子包在手巾裡（分銀的
教育工具，也非抽象神學命題，而是引導人委身於神國的邀
比喻，路十九11∼27）／258
請。透過對救恩與門徒召命的再思，本章鼓勵讀者回到比喻的
短文信息分享：平起平坐師生情／269
信息本源，在神的話語中尋求即時回應與生命轉化。
耶穌比喻信息｜附錄六：基督徒沒有受苦的豁免權（學生
不能高過先生，太十24∼25）／272 附錄：「委身救恩與白白救恩」一覽表／418

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