Page 10 - 試讀本《天啟保羅》

004 天啟保羅

人隱藏，又向另一些人顯露，使得認知能力比較弱的嬰孩反
而能夠明白。從這處經文看見的，可能是我們在中文語境中
對「啟示」一詞比較直觀的理解：「啟示」使人在認知層次上
突破，明白原本無法參透的事。

但是，從 ἀποκαλύπτω 和相關詞彙在新約中的使用，我
們可以看見「啟示」所顯露、顯現出來的遠不僅僅在認知層

面。例如，約翰福音引述以賽亞書問道，「主啊，我們所傳
的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露（ἀπεκαλύφθη）呢？」（約
十二 38）這裡先知與福音書作者所期待被顯露出來的，不
是某種困難的觀念，而是主的膀臂，也就是主的力量，而這

力量帶出真實的影響，就是叫人聽從而信靠。又例如，當耶
穌說「人子顯現（ἀποκαλύπτεται）的日子也要這樣」 （路十
七 30） ，他的意思不單是說「關於人子的知識或奧祕」被傳

遞出來，使人能夠在認知的層次上明白，他所說要顯現的
乃是人子真實的臨在，且這臨在帶著能力與果效。當然，
這種實體性的臨在，也能夠叫人在認知上明白過來。同樣

的，保羅也常如此以「實體顯現」的概念去使用這個希臘文
詞彙。當他談到「上帝的忿怒從天上顯明（ἀποκαλύπτεται）
在一切不虔不義的人身上」（羅一 18）以及「將來要顯於

（ἀποκαλυφθῆναι）我們的榮耀」 （羅八 18） ，他在這兩處要
表達的，顯然都不僅是認知層次上的觀念傳遞，而是真實的
效果或實質的展現。上帝的忿怒真實顯現在祂「任憑」的行
動，以及所帶出的後果，叫不虔不義的人沉淪於各樣惡行，

而將來的榮耀更是一種真實的境界，不但能叫受造之物明

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