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第四話：主人半夜回家不洗洗睡到底是在做什麼？

／Alice（《走入中東看耶穌》責任編輯）

相信大家對「主人服事的比喻」都不陌生。在比喻中，晚上主人去參加婚筵，半夜的時候主人回來，發現僕人非常警醒，於是主人便反過來服事僕人，經文便說「那僕人就有福了。」

不知道大家有沒有想過，都已經這麼晚了，主人回家怎麼不洗洗睡，反而自己束上帶子，開始服務起僕人了呢？更何況已經三更半夜了，主人又不是住在夜市旁邊，從哪裡生出食物給僕人吃呢？

要回答這些問題，首先要回到這段經文的結構分析：

根據貝里對原文的結構分析，第二、第三個詩節呈現「＞」的結構，這樣的結構稱為「倒影平行」，在希伯來文學中，這類結構的內容重點都會落在「＞」的頂點，也就是段落的正中央。因此，這個比喻中第二、第三個詩節的重點，在於主人從婚筵「回來」，以及主人「自己束上帶」（上文以紅字標示）。

傳統上，第二個詩節都會翻成「僕人等候主人從筵席回來」，但敘利亞文和阿拉伯文譯本數百年都是譯成「僕人期盼主人會從婚筵離席回來找他們。」如果我們過去的翻譯通常翻作「主人回來」，讀者就會覺得，主人回來的時候，婚筵應該已經結束了，回家是非常合理的事。但如果譯成主人「離席」，我們就會好奇地問到：「筵席還沒有結束，主人為什麼要離席？」而這個問題的答案就在故事的第三個詩節。

第三個詩節說，那個僕人就有福了。「有福」的希臘文makarios，指的不是未來才有的屬靈狀態，而是目前已經存在的情況。所以這段經文並不是在說：「沒有打瞌睡的僕人，你做得真好，所以你會得到福氣！」；經文的意思是，點著燈、保持清醒、熱切期盼主人回來的僕人，已經受到神滿滿的祝福，他們本來就是家中有福的人，他們的行事為人是透露出自己的身分，而不是企圖賺取自己沒有擁有的東西。

而主人所做的事情「是自己束上帶」，是整個比喻的高潮，因為束上腰帶通常是為了要做比較粗重的工作，一般的主人是不會這麼做的。除此之外，這段故事還有一個驚人之處。埃及學者馬塔．米什金（Matta al-Miskin）提出了一個問題：如果主人命令僕人坐席，顯然就是要為他們送上餐點，但是他們吃什麼呢？

僕人知道主人去參加筵席，已經吃過大餐了，所以不會餓著肚子回來，廚房裡應該不會準備食物給主人，經文也沒有提到主人忙著為僕人準備食物，而是回來之後馬上就為他們端上食物，那食物從哪裡來的呢？

依據故事內容，可以合理假設，主人是帶著食物回來的，那是什麼食物呢？答案是──筵席中的美食！主人參加婚宴的時候，想起家裡的僕人，就悄悄將眼前豐盛的饗宴帶回到私人住處，甚至親自伺候這群僕人。

所以經文才會說，身為擁有這麼一位仁慈主人的僕人，真是有福！而我們身為耶穌的僕人，也是這樣有福的人。

貝里使用文學鑑別的手法和埃及學者資料，讓我們重新看見耶穌比喻的重點，其實跟我們原本想的很不一樣，甚至翻轉我們對於權威的看法，讓我們感受到，我們的主人是多麼仁慈的一位主，我們身為耶穌的僕人，我們何其有福。

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