《一生渴慕神》
作者：傅士德／畢比定價：400元
就拿植物為例，一棵巍巍大樹，高聳入天，除非撥開土壤，沒人知道這一切的枝繁葉茂，都來自於地底下的盤根錯節。土壤中蘊含的水分與養分，各種各類的微生物接續不斷地進行酵素分解與能量轉換，我們才有老樹可以乘涼，有果實可以享用。
或是以流行病學的一個故事為例。十九世紀中葉的倫敦，是當時世界上最大的都市，也因為人口眾多，導致疾病叢生。其中，一八四八年的霍亂大流行，更是讓整個倫敦陷入愁雲慘霧之中。政府官員、專家學者無不傷透腦筋，想要改變現況，然而提出的方法，最終都告失敗。
誰知到了一八六五年，情況竟出現不可思議的改變，原本居高不下的疾病死亡率，一夕之間大幅降低，儘管局部地區仍有霍亂的發生，卻可以很快得到控制，不致蔓延。
發生了什麼事？專家學者們問。當時並沒有什麼特效藥的面世，醫療單位也沒有採取額外的措施，但是霍亂與疾病竟然就這樣大幅降低。經過許許多多資料的比對，科學家們終於找出原因。他們發現，和疾病減少正好成反比關係的，就是這段時期都市地下水道數量的提升。在過去，倫敦所製造出來的汙水與廢水，並沒有一個完善的系統予以管制，結果廢水到處排放，不但汙染了河川與地下水，更讓病蟲與老鼠得以不斷孳生，使得細菌病毒到處感染。
可是隨著地下水道的建立，廢水不再橫溢，等於斬斷了疾病傳染最主要的媒介，竟意外地解決了讓醫療專家也束手無策的霍亂大流行。
下水道系統其實很不起眼，和各式各樣的工業革命、科學發明相較，更可說是少有人聞問。沒有人會主動去關心地下發生的事。可是，也就是這個在「看不見」地方進行的事情，挽救了成千上萬人的性命。
「Land」書系的成立，也和「看不見」的事物有關。這看不見的事物，就是靈性的世界、我們的內心世界。和眼睛看得見的身體相較，我們的內心世界更是複雜多變，是我們身而為人的下水道系統。假如這下水道系統年久失修、雜亂叢生，我們的生命便會大受影響。表面上看來一切似乎無恙，照常地吃、照常地穿、照常去上班，可是我們並不快樂。我們擔心、我們害怕、我們焦躁、我們不安。
對於人的內心這個靈性下水道，基督信仰始終都有著淵遠流長的關注，歷史上更是不乏前人先輩。
早在舊約的大衛，便以詩歌形式求神清潔他的心；新約聖經中耶穌也說，「神的國就在你們心裡」、「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主──你的神」；當然，也不能忘記使徒保羅那句影響深遠的經文：「只要心意更新而變化」。
走出聖經，兩千年來的基督宗教靈修傳統，更是一座「靈性下水道」的博物館。遠一點的有沙漠教父與教母、聖依納爵、聖十架約翰、大德蘭修女，近一點的則有馬丁路德、加爾文、約翰．衛斯理、恩德曉和陶恕。他們都曾親身參與下水道的工程建設，留下豐富的探勘紀錄與藍圖，供後人可以追隨。
秉持著這樣的精神，「Land」書系的核心目標，就在於這生命的下水道、我們靈性的地土。有鑑於基督教數千年來各式各樣「靈性下水道」的故事，都未曾被挖掘、被報導，「Land」書系一方面規劃了傅士德、魏樂德、梅浩林這些當代的靈修學作家，從歷史性的（如傅士德的《一生渴慕神》）、和基本原理性的（如魏樂德的《品格的革命》、梅浩林的《成長靈修學》）角度，提供讀者一個靈修學領域的入門途徑，也陸續規劃了赫舍爾的《安息日的真諦》，將靈性操練的方法，介紹給讀者認識。
或許可以這麼說，歷史性的作品，給了我們一個角度，明白「靈性下水道」在過往人類歷史中的發展情形；基本原理性的作品，則像是幫助我們熟悉地底下土質的狀況，好了解該在哪些地方進行建設；而實際的操練方法，便是提供建設下水道的技巧，開始在自己的生命當中進行整修。
「Land」書系也會精選教會歷史不同傳統中，擅長修築靈性下水道的作家，讓讀者可以直接從他們的作品當中獲益，其中有二十世紀初貴格會重要作家湯瑪斯．祈里（Thomas Kelly）的《內在的光》、把介紹修道院傳統寫成《紐約時報》暢銷書的諾瑞絲（Kathleen Norris）和她的《漫步修院迴廊》（The Cloister Walk，暫譯），以及華人神學家楊克勤的《聖靈在呢喃》。
在編輯、推動「Land」書系的過程中，有件事一直讓人費解。那就是和其他書系相較，讀者對於「Land」書系的好惡相當分明。喜歡「Land」書系的讀者，幾乎可說本本都買，買回去不是要當教會主日學的課本，就是希望成為小組團契共同的讀物，《一生渴慕神》更是被許多神學院列為靈修學的參考書。然而，不喜歡「Land」書系，向我們反映讀不懂魏樂德、羅雲的人也大有人在。他們說自己努力再努力，就是只能在門外徘徊，找不到真正的入口。
一開始，聽到這些回應，總覺得有些氣餒，也想了許多方法，希望幫助更多的讀者，讀懂「Land」書系。不過，成效總是有限。直到後來讀了楊腓力的新書《恩典現場》，看到書中介紹「戒酒無名會」的故事，才漸漸感到釋懷。
「戒酒無名會」顧名思義，就是專門幫助有酗酒問題的一個組織，他們在全美各地都有聚會的地方，每天晚上，會有十幾二十個人借用教會的某間教室或地下室，聚集在一起。這些人絕大多數都曾有過酗酒問題，輕一點的，是上班醉醺醺地被老闆炒魷魚，重一點的，喝酒喝得六親不認，妻離子散，整天渾渾噩噩，最終流浪街頭，強迫送進勒戒所。
因為知道「酒精」帶來的危害，這些清醒過來的「酒鬼」兢兢業業。他們了解單靠自己一個人的力量，根本抵擋不住身體對於酒精的沉迷依賴。因此，他們自動自發組成了「戒酒無名會」，固定時間聚集在一起，按著「戒酒十二步驟」，一次又一次地公開自己的軟弱，訴說自己過去荒誕不經的故事。透過彼此的支持，勇敢地面對自己最脆弱的部分，「戒酒無名會」的成員敞開心胸讓神進來管理他們的生命，使得戒酒成效非常驚人。
根據楊腓力的採訪，這些「戒酒無名會」的人，參加晚上的聚會很少缺席，許多時候甚至比基督徒上教會還要認真。在他們中間流傳著一句老話：「宗教是給那些相信地獄存在的人。靈性是給那些去過地獄的人。」一回又一回的聚會，在過程中複習「十二步驟」，就是這些人的靈性操練。他們知道，自己生命的下水道年久失修，必須堅持做好這些基礎建設，才不至於讓酒精又找上門來；那種被酒害慘、整天渾渾噩噩、彷彿地獄般的生活，他們不想再過一次。
從這角度來看，「Land」書系之所以會特別吸引一些人的喜歡，很大一部分原因，就是這些人的生命都曾經混亂、黑暗、甚或是荒唐到一個地步，生不如死。或許是因為「凡事只為自己」的惡習，使得我們的人際關係徹底破產；或許是因為小時候受過的傷害，使得我們在工作表現上始終畏畏縮縮；又或許是遭逢一次大災難、大挫折，才讓我們發現自己原來如此脆弱不堪──不管是什麼原因，我們在生命中的某個時刻，發現自己陷入大麻煩裡，進退失據，痛苦不堪，就像活在地獄當中。這樣的經驗，我們不想再來一次，基督教的靈修傳統、靈性操練，就是給我們這些去過地獄的人。
是的，「Land」書系的出版與成立，是要獻給所有「去過地獄的人」；透過屬靈傳統和智慧，藉著豐富的操練與方法，我們一點一滴地累積，一磚一瓦地搭建，把生命的下水道疏通，讓聖靈的水流不斷地湧流進來。
Land書系
