耶穌，凍蒜！／陳胤安（《邪惡與上帝新世界》責任編輯）

我們身處在一個充滿對立與衝突的邪惡世界中，總有人要我們「選邊站」，要不跟「我們」一起當好人，要不跟「對方」一起當壞人。即便電影《無間道》稍稍打破我們對於善惡好壞的想像，體會到善惡並非完全二分的關係，但我們仍舊不願面對這議題的複雜性。我們喜歡想像：這世上有股邪惡的力量，如果我們不抗拒它、不好好與它拼鬥一番，它將會吞滅我們，如同電影《蝙蝠俠》的小丑，不斷挑戰我們、想喚起我們的「正義之聲」與邪惡奮戰。

然而，我們以為自己是問題的解決者，卻忽略同時也是問題的生產者。樂觀地面對這些問題並不會讓事情變得可愛，反而，我們容讓政客操弄我們的情緒、撕裂我們的傷口、渲染對敵人的憎恨。在這操弄對立的世界之中，邪惡迫使我們對未來感到無望，要不迫使我們不想面對現況，假裝邪惡不存在，容讓「政客」占據世界；要不迫使我們便成政治狂熱份子，積極投入選舉造勢，一心支持「好」的候選人，直到他們占據了世界，才讓我們憂傷痛心、後悔萬分。身為基督徒的我們，可曾想過，耶穌是一位被我們都遺忘的候選人，擁有對付邪惡最完整的政見及方法，唯有他才能帶來真正公義的國度？

《邪惡與上帝新世界》的作者賴特（N. T. Wright），是位主耶穌的超級助選員。他具有豐厚的聖經學術基礎，現任英國聖安德烈大學教授，於牛津大學取得博士學位後，著作多本關於早期基督教信仰的作品，有助我們瞭解當時的社會文化處境、新約作品中對於耶穌的描述，以及保羅的神學思想。他在聖經研究領域的卓越表現，獲得多所知名大學的榮譽學位，也在世界各地講學，幫助各地的基督徒深刻地瞭解基督教的福音信息。

賴特除了是位學院裡的學者，也是站在教會第一線的牧者，曾任職利奇菲爾德座堂的主任牧師，西敏寺大教堂的神學法政牧師，並於2003至2010年擔任英國聖公會德倫教區的主教。他看重聖經對於基督徒生命的重要性，並完成全套的新約註釋書。雖然名為「註釋書」，但這是套為每個平信徒而寫的新約導讀本，沒有艱澀拗口的學術術語，卻提供豐富的經文背景、實用的詮釋與信仰反省，將經文扣連於日常生活。

賴特擅長使用聖經的話語向我們表明耶穌所發表的政見──那些已經完成、正在進行，以及將要實現的計畫。出身名校，具有極高的學術涵養與知識，但並非是位僅作抽象神學思考，把自己困在象牙塔的學者。相反地，他走進「基層」的基督徒生活當中，以深入淺出的方式解析聖經的福音信息，讓信仰不只是信念，而是有具體的行動。每每透過超級助選員賴特的政見「闡明」，都會激起我們面對這個混亂時局的勇氣，可能我們激動、也可能潸然淚下，可能得著安慰、也可能願意回應上帝的呼召。

賴特的《邪惡與上帝新世界》一書，是始於西敏寺大教堂的一系列講道，後來錄製成五次的電視節目。原本，賴特想闡明耶穌復活的力量，以及耶穌被釘十字架的信息，但他意識到如果不面對關於「邪惡」的議題（什麼是邪惡？邪惡帶來什麼後果？），無法真實瞭解耶穌被釘十架和復活的真義。

面對世界上的邪惡與對立，我們總以為我們有很好的「解釋」可以說明「為什麼」會發生這些事情。大家都想當好人、都覺得自己是聖人善者，問題絕對來自「敵營」，肯定是他們故意引誘我們犯錯，是他們挑動其他的敵人攻擊我們，是他們讓這世界如此混亂和對立；壞人也常常指責好人的「偽善」，總是喬裝成正義之士來破壞「真正的好人」。這類語言不斷充斥於世界，讓我們對於是非善惡混淆不清，乾脆宣稱「根本不存在客觀絕對的善惡」。不管是好人或壞人，總是想表明「為什麼」有邪惡的存在，並且把所有責任推給對方。

然而，追問「為什麼」存在邪惡，並不會真的解決問題，讓世界回歸正軌。相反地，「為什麼存在/產生邪惡」的問題，成為利刃用以攻擊非我即敵的對手。賴特提醒我們，別被這個問題所迷惑，因為整本聖經根本沒有解釋，為什麼伊甸園中會出現那條引誘人類犯罪的蛇；上帝也沒有說清楚，祂怎麼容許撒但陷約伯於不義。如果我們只想問「為什麼」，顯然是落入政客的操弄，這將模糊焦點，就像邪惡的責任推給蛇、指責夏娃吃了果子，還連累了亞當，忽略「我們」都需要為這件事情付上代價。或者，很弔詭地將邪惡的存在推給上帝，因為祂默許這些事情的發生，而懷疑上帝的公義與誠信。顯然，這是個互相抹黑的選舉，彼此都在推卸責任，大家都只想在「混淆視聽」中漁翁得利。

正如其他助選員不斷向我們闡明耶穌的政見：沃德（Ward）強調教會在世界中的責任，門徒參與在基督的身體之中，並影響我們所處的世界 ，我們都需要積極參與這場選戰，為耶穌贏得我們所處的城市；坦納（Tanner）點出基督徒應當在資本主義的世界中成就「恩典的經濟（economy of grace）」，一個無條件、無差別的給予，以及非競爭的關係 ；毛樂祈提醒小老百姓們不要輕忽基督徒的使命，不只是「傳福音」，而是「做Shalom」（一個完全、完整、全方面和諧滿足的狀態），更新這世界，讓上帝完全的shalom帶來人間 。各個助選員都極力闡明最偉大政治家耶穌的政見，深怕我們因為忘記他允諾的應許計畫，而迷惘在混亂的選舉情勢與激情中。

最佳助選員賴特將我們拉回上帝親自在聖經中的承諾。上帝不會坐視仇敵與惡者的囂張跋扈，讓祂的選民軟弱面對、徬徨無助。耶穌來到這世上醫治那些病人、與罪人同席分享，他走進最底層、最邊緣的人群之中，他親自成為邪惡問題的解決者，但所有權勢者都想將他置於死地，送他至十字架上。或許，上帝的選民都感到失望，以為君王已經來到世上要拯救我們，帶來新的政權與國度。然而，真正戲劇性的轉折在於「耶穌復活」，他翻轉所有情勢，讓所有惡者的策略與邪惡的方法都失去效用，耶穌要讓世界的目光與敬拜都聚焦在他身上，他是唯一能夠真正解決邪惡問題的「當選者」。沒錯！耶穌這位政治家，已經成為這世界的主宰，全地都已經屬於他。

福音書的作者也在場見證耶穌的應許：耶穌的上帝國，不是只是在死後的天堂，一群展翅天使歌唱的地方，也不單是重整我們所處的世界，建立新的黨派占據政府。耶穌要我們做連結新天新地與所處的環境，將那終末的美善帶到所處的世界之中，履行上帝已經承諾的應許。

或許，我們會迷失在選舉的激情，失落在選後的平淡。即便耶穌已經得勝，已經勝過各樣的權勢與惡者，取得這世界的主權，但一切紛擾仍舊不會結束。這並非意味著耶穌的當選無效，而是惡者企圖繼續擾亂我們，使我們忘記耶穌是真正的掌權者。耶穌的政見沒有告訴我們，是誰讓這世界有邪惡、為什麼邪惡可以存在這世界上，但他是位務實派的政治家，他向我們闡明當前的政策與任務，呼召他的選民在所處的世界中，為這個世界回到真實的樣式禱告；他賜我們聖靈，在面對邪惡的欺騙，仍可活出聖潔的生活；他邀請我們，將上帝的智慧、憐憫的公義帶到世界中；讓饒恕成為我們的釋放，救我們脫離凶惡。

耶穌已凍蒜！透過超級助選員賴特，讓我們深刻認識這位得勝的上帝，並且不停留在選舉的激情，或困頓在操弄對立的憤恨情緒中，而是在選後、在基督取得壓倒性勝利之後，繼續為這配得敬拜的上帝，履行祂一切的應許，在饒恕中一同成就上帝新世界。