壓力與交托／吳振芝（《家有珍寶》作者）

一個人遇到自己無法辦成的事，只有兩條路可走，一是壓下來，一是交出去。試來比較：

壓下來與交出去；靠自力與靠他力；越壓越多且生枝節與隨時成就；精疲力盡與輕鬆愉快。

這兩條路成敗利鈍，顯而易見，問題是在乎這路如何去走？首先要思想的是：自力是誰？他力是誰？自力是人自己的力量，包含一切人的力量在內。他力是人以上的，超乎人的力量。我們稱之為神；既是神，只有一位。

如何靠這「他力」？先要「肯」靠，則力量自來。如何是「肯」靠？一、承認自己的有限，需要靠神。二、知道自己與神並不是分開的，自己是屬於神的，自己是在神裏面，只要肯靠就靠著了。

所謂「交出去」，不是交給人，而是交給神，尤其是先要將自己交給神，然後神用我自己（或他人）去完成什麼什麼事，神會給我們智慧、能力與時機。此事似是人作，實在是因靠神而成，所以此人不會驕傲自滿，所以此人心存感謝，所以此人更能懂得交出去，而不是壓下來。

猶太人信神是十分虔誠的，但沒有走交出去的路，反而是壓下來的路，十分可惜。比如摩西十誡中有一誡是「當守安息日」，本來很簡單明瞭，猶太人卻要加上許許多多條規，一條一條壓下來，壓到最後，連看見病人在安息日得到醫治也要生氣，請問他心裏那裏有安息呢？我們中國人也有類似的情形，宋朝理學家所說：「餓死事小，失節事大。」本是指一切人的節操而言，後來變成專講女子對丈夫的節操，又變成對未婚夫的節操，更變成用死的方法來殉節，再變成用餓死的方法，如此可以屍體沒有傷殘，最宜於配那石頭做的貞節牌坊。猶大人信真神，很好；中國人重節操，也很好。何以結果不好呢？只因為沒有將自己先交出來，換句話說，就是沒有從自我走出來，將自己獻給神。聰明的猶太人、聰明的中國人，都用人的方法壓，壓得那溫馨的安息成為冷酷，壓得那可敬的節操變成殺人，壓得人心成為冰冷又剛硬。何等可悲？

再說到每一個人，也常常是走壓下去的路，而不走交出來的路。想想看我們的壓力之大，幾乎與年齡成正比，年齡愈大，人生的壓力也愈大。壓壓壓，從幼稚園就有壓力，直壓到頭白眼花、彎腰駝背，到死仍有遺憾。上帝造人，父母生我們，絕不希望我們過這樣不斷在壓力之下的人生，我們何不走另一條路：「交出來」。先將自己交出來，交給神？經上說：「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」在人生的道路上，我背著自己的包袱，再加上配偶的、兒子的、孫子的……許多包袱，我快走不動了。忽然上帝叫人開了一輛汽車來，我欣然卸下包袱，放在車上，然後自己上車，輕輕鬆鬆享受這四輪飛舞的快樂。我在車上絕不會自己拿起包袱再自己背上。到了目的地，我到了，包袱也到了，一切都十分美好，但路不是我走的，包袱不是我背的。這就是交出來的緣故。

請想：眾先知與使徒，乃至今天的有見證的傳道人與弟兄姊妹，在世上的時候，他們的包袱比一般人更多—至少在非基督教國家中，信主有許多困難，但是這些人要信主耶穌，絕不後悔。有些被揀選的傳道人有許多優異之處，若是去做世上的工作，真是第一等人才，但他們心無旁騖，專心以傳道為事。也有的傳道人本是無知小民，或是口吃或是體弱，但也可以為主所重用。不同的人，只要交出來，就是主的人，主願意他怎樣，他就會怎樣。他沒有自力，全靠主力，不但輕鬆愉快過他一生，且要充滿嚮往，進入天城。

《家有珍寶》出版緣起──代序 ／王 凡

吳振芝教授，我想，民國三○年代末到七○年代中，在成功大學（包括前期的台南工學院）不管是哪個院系，上過她的課、聽過她的演講，或者僅僅是聽說過她這位老師的學生，應該都不會否認，她的名字，代表那個時代成大的一種精神，一個典範，甚至一則傳奇。

曾在她門下受業的歷史系的學生更不會忘記這位博我以文、約我以禮、在家中饗我以瓜子，站在馬路旁可以跟你聊個把鐘頭人生哲學的老師。而幸運如我者，則是最終走入蘊藏在她溫婉人生道路裡的虔誠信仰之中。

我總覺得，振芝師是承襲五四餘緒的民國才女，雖然她生於五四運動前兩年，沒趕上那個時代，然而聽吳老師的課，好像生活的哲理、生命的學問都帶著一點五四的浪漫或激越的情調。我記得大二上振芝師的中國近代史，有一回談到五四，她話題一轉，提到自己在中央大學讀書時代的校長羅家倫，以及羅家倫作詞的『青海青黃河黃』這首歌，只見她面帶嚴肅的為這位老校長當年苦追北京大學校花，終獲芳心的「八卦」闢謠，說羅夫人張維楨根本不是讀北大的。

上她的課真是如沐春風，但課堂上精采的內容當然不是在這些閒話軼聞之中。我個人喜歡西洋史，受振芝師影響頗深，後來發現自己在基督教發展史上小有點興趣與心得，譬如對俄利根、特土良、亞他那修、奧古斯丁、阿奎那這些基督教教父或神學家的認識，就是大一上振芝師的西洋通史打下的基礎。

畢業以後，讀振芝師的信成為另外一種享受，我想，其他常與她通信的同學應該與我有同樣的感覺。信中的殷切關懷或處世勵志的勸勉尚其餘事，精鍊文字中流淌的深厚學識與生命體悟，讓人見其文直如親聞其謦欬。振芝師毫不避諱與我談論自己的基督信仰，殷殷期盼之情，躍然紙上。冥頑如我，終於在五十歲過後皈信耶穌，這與振芝師過世前兩個月寄給我的一張護背的《詩篇》二十三篇小卡片有很大的關係，此是題外話。

老師於民國九十年六月六日歸回天家，我旅居海外，未能參加她的追思禮拜。我曾想，如果將老師生前寫給所有學生的信函做一選輯，不知道將啟亮多少人心中的信仰幽光。但這是一大工程，說易行難。一年多前王文霞、屠德銘、甄曉蘭與我幾個成大歷史系早期的學生，在台北討論如何於老師逝世十週年時辦一紀念活動，文霞拿出一本在老師追思禮拜中發放，印刷品質十分不起眼的《家有珍寶》示我，捧讀之下，我如獲至寶，但也感慨，像振芝師這樣望重士林的書生基督徒，刊印自己的創作何至於卑微到毫不講究的地步？這是我將此書商請校園書房出版社重新排印出版的原因。振芝師生前留話，不讓人在她身後用任何方式紀念她，我想，重複她自己做過的事情，用這樣的方式來紀念她逝世十週年，應該是不違背她的心意的。

台灣的基督教書刊的出版雖然年有增長，但漢語基督教文學還處在榛莽荒原之中，縱有佳作，卻如稀微晨星。吳振芝老師的這本《家有珍寶》既有學術的底蘊，又有小品文的精緻，各篇所記創作年代都是民國紀元，可以想見這位傑出的中國近代史學者的心之所繫。她寫生活雜感，也寫靈修心得，生命在她筆下顯得健康喜樂，充滿希望，信仰告白讀來則讓人如於荒漠中啜飲冷冽甘泉。她運用歷史典故、逸文軼事導引出福音信息，有時調侃幽默，有時謹嚴敘事，文筆雖雅緻卻平易，比如〈桃〉這一篇，從陶淵明、彌子暇、張大千、王母娘娘、孫悟空轉到對上帝創造桃子的感恩，讀來令人發思古幽情，這不就是漢語語境下的基督教文學嗎？我這做學生的沒有資格品評恩師的大作，因為書中每一篇創作都展露出恩師的宏偉人格與精神。但是「萬事都互相効力，叫愛神的人得益處」，介紹這位經師、人師、民國才女、文采斐然的基督徒學者給讀者，叫人得益處，似乎是一件義不容辭的事，我這學生所能効的力，也僅在於此。

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吳老師的小品文越讀越覺受益，真是珍寶。若非讀經透徹、學問深厚、人生閱歷豐富，何能有那樣的文筆？前兩天從網路上看到散文家董橋讀齊邦媛教授《巨流河》提到吳老師，因而感懷回憶，可見吳老師影響了不少學生。身為她的學生，真覺有幸。

我讀《家有珍寶》的感想是，「莫道桑榆晚，微霞尚滿天」，振芝師晚年寫這本書，在信仰上可以造就許多人 ，這本書映照她的晚年， 在我看來，夠稱得上彩霞滿天。