寬恕、醫治、和好的復活福音／余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）

前陣子看了一部韓國電影：〈密陽〉。女主角申愛，因為先生的過世，獨自一人帶著幼子，從繁華的首爾，來到純樸的密陽，打算開始全新生活。無奈天不從人願，另一個更驚人的噩耗衝著申愛而來：她的幼子慘遭撕票。
剛失去丈夫，又接著失去了兒子，萬念俱灰的申愛，頓時間無所依靠，好像女版約伯。申愛在一次偶然的機緣下走進教會，當她聽見牧師傳講上帝安慰的話語，眾信徒專心吟唱溫暖的詩歌，她心中一切的糾結苦悶，在這樣的氣氛下徹底被釋放。申愛彷彿保羅被大馬色的光照耀、引導、蒙恩，戲劇性地接受了耶穌做她的救主，並且積極到教會分享上帝的愛，她甚至告訴牧師，她想要到監獄探望殺害兒子的兇手。
申愛真的到了監獄探望兇手，始料未及的是，兇手告訴申愛，感謝上帝無比的大愛，他也成為基督徒，赦免了他的罪。申愛原以為因為主的愛給她力量，她可以饒恕對方，但當她發現，上帝不僅讓日頭照好人，也照歹人，「我」的上帝竟然成了她跟殺人兇手「我們」共同的上帝，申愛再度崩潰。她憤怒、嫉妒、仇恨，內心的反叛一一浮上台面，無所遁形。
申愛渴望饒恕，但終究人性的矛盾無法輕易化解，因而不得不處心積慮與教會作對，與牧師作對，與上帝作對。這部片子的後半段，大部分就是呈現出申愛無法饒恕的痛苦與掙扎。她多麼需要重新認識上帝的愛，再次被上帝的愛救贖，才能讓漸漸走向毀滅的生命再度轉回重生。

看完這部影片，我邊讚嘆導演對於人性有如此精準的拿捏與呈現，卻也邊思索著申愛的人性困境，有無超越的可能。因為申愛無故失去夫兒的痛苦是真實的，但上帝饒恕兇手的恩典也是真實的，她如何能接受上帝已經赦免了兇手，又找到自身受苦的意義？
我想，申愛無法饒恕兇手的痛苦，會不會是因為她戲劇性初信主時，還沒有真正認識耶穌的全貌？耶穌對應她當時的心情脈絡，就像上帝失去了祂最親愛的兒子，讓她失去兒子的失落被同理，因而得到安慰。但是，她無法真正釋懷，未能享有自由的生命，未能領受自己的新身分與使命一如她的本名「申愛」，是否在於她走進教會時還沒體驗到耶穌是一位帶來饒恕力量的復活主？申愛的衝擊之大，矛盾之深，會不會是還未親自與復活的耶穌相遇，以致於寬恕、醫治、和好的復活福音，一時之間尚無法改變她看待自己與他人的角度，重新詮釋她所仇恨的人與世界？
導演確切呈現出破碎的心靈何等需要恩典的救贖走出人性困境，但在影片沒有進一步刻畫的超越力量，正是羅雲‧威廉斯在《復活的力量》一書中精彩呈現的：上帝的恩典如何能幫助人轉化自身的痛苦，走出不堪過去，並賦予新的記憶。讀了《復活的力量》後，我才看見電影之外有另一種被上帝救贖的人性，可以超越電影中矛盾無解的人性。

《復活的力量》書中的一開始，談的就是人類如何能走出彼此加害的狀況。
世人都渴望和平，但越發渴望和平，越發現人世間無法有真正的和平，沒有一個人是純粹的受害者，更沒有人能夠與加害者這個身分毫無瓜葛。就像密陽中的申愛，她原本是個受害者，在上帝的恩惠下，她願意走出受害者的身分，饒恕殺害她兒子的兇手。但當她無法接受上帝早已饒恕兇手後，她開始成為加害者的角色，傷害自己，傷害教會的肢體，以此她才能釋放她的痛苦。這是人性的悲哀，卻也是人性的本相，一如羅雲描述的：「一般的人際關係界線是流動的，即使是單一關係，我亦有可能兼具壓迫者與受害者的身分，與壓迫我的對象，以及我迫害的對象，同時展開各種暗地裡的勾結。人類世界不是壓迫者與受害者、加害者與承受者涇渭分明的地方。哪裡能找到『純粹』的受害者？」
仔細一想，被迫害與迫害的惡性循環，無論是生活中或是新聞報導裡，大家都不陌生。一個長期受氣的媽媽，如果沒有好好處理受盡的冤屈，在某些情境下，可能發揮的巨大操控力，將氣出在另一個無辜之人的身上。心理學研究亦發現，一個長期受折磨的受虐兒，將來成為施虐者的可能性，遠遠超出那些被正常對待長大的孩子。我們往往以為己所不欲勿施於人，或是曾經受苦過的人，就更能體會他人所受之苦，因而有能力免除將痛苦加在他人身上的迫害，但真正的情況卻是，受害者與壓迫者的角色輪流交替，沒有人可以是真正的受害者。
《復活的力量》中，羅雲說：「上帝不是為了使我們成為受害者，而與受害者『在一起』，這是傳講復活所堅信的。然而，我們還在找些站得住的立場，以求轉換現有次序的『正義』，從先前的壓迫者生出新的受害者；更糟糕的的是，從『中立人士』生出受害者。」
從受害者轉變為加害者，不只是個人性或社會性的夢饜，最可怕的是轉變為民族性和國家性的相殘。我們所熟悉的以巴衝突，正是受迫害的猶太人，加上歐洲國家的正義護航，造成無數巴勒斯坦阿拉伯人家破人亡。面對這些裂痕，只有純粹的受害者才能成為恩慈、伸張公正的審判者。我們也需要這樣一位超越人間怨恨的審判者。復活的耶穌，為了眾人的罪上十架，正是人世間純粹的受害者，但祂復活後並沒有以加害的暴力，報復那些送他上十架的人，因此他也是那一位超越人間正義的審判者。

審判固然帶來正義，卻無法轉化世界。復活的耶穌，不是只以審判者的身分回到門徒面前，他更與門徒們一同吃晚餐，羅雲形容這位被釘者復活的回返，是在平凡生活中表現出取之不竭的憐憫恩賜。復活後的耶穌不單單顯現給個人觀看，祂回到最熟悉的群體當中，顯現給一整個群體看，不只是為了審判他們的加害，而是帶給他們復活的福音，傳遞寬恕、醫治、和好的信息給背棄祂的人。
然而，耶穌並不希望祂的復活專屬某些單獨的個體，例如：耶穌復活後不要馬利亞碰祂，意味著希望馬利亞領受祂盼望的話語後，將之傳遞下去，若馬利亞緊抓或攀附盼望的話語，沒有傳遞給使徒，復活的力量就不會從馬利亞一個人到十個人，從十個人到多馬，從彼得到他所餵養的羊群，從整個群體到整個世界。
羅雲還說，世界主要是藉著教會，而不是藉著無限量的「特別」事件來相信耶穌的復活。耶穌已經為我們帶來一份全新的關係，是無法被單一的個人據為己有，也沒有任何人或教會，可以將這份關係變成一種遙遠又抽象、只供遙想與懷念的珍藏記憶。雖然沒有親眼見著耶穌復活，但如今我們藉著基督的身體──教會，同樣領受了耶穌復活後帶來的憐憫恩賜。
我們或許不像申愛所經歷的殘酷事件，但日常生活中，需要去憐憫人、饒恕人、擁抱人（甚至是仇敵）的時刻也不曾一刻減緩，同樣都需要靠著復活的力量，憐憫不完全的父母，饒恕傷害我的同事，擁抱教會裡不和睦的弟兄姊妹，接納不同群體的差異性。藉著羅雲扭轉我們對復活的狹隘觀念，我們像是親臨過去耶穌親自向門徒們顯現的場景，再度感受祂復活的震撼。耶穌不僅為我們的罪孽受苦，更是為我們的生命復活，祂不只曾是一個為我們死去的朋友，更是為我們復活的陌生人，願意在生命的道路上與我們相遇。祂不受任何權勢左右，不受任何想法局限，當眾人都認為祂死去了，失敗了，祂卻早就在路上親自與我們同行。祂完全的能力，不斷更新我們對許多事情的既定看法，超乎我們的想像。
我們實在需要領受復活耶穌「陌生奇異」的恩典。透過這份恩典，我們被賦予了一種更新過的彼此饒恕、彼此建立的關係，也幫助教會、屬基督的群體，明白自己真正的呼召與使命，成為一座和平的橋樑，承擔起傳遞和好福音的任務，讓更多的人能親自與復活的耶穌相遇。