生命總有擱淺時／張大虹（校園書房出版社市場部同工）

聖經中對神人關係討論最深刻的，莫過於約伯記這卷書。不論就創造、護理、救贖、未世等諸多信仰上的神學及倫理議題，在約伯記中都可找到發揮的觀點。然而，約伯記也是聖經中著名難解的經卷，不但是語義上難解，其探討的主題同樣令人費神。加爾文在其七百多篇講章中，約有一百五十篇是講約伯記，可見這卷書是基督徒必讀必要研經的一卷聖經。

中華福音神學院吳憲章老師所著約伯記註釋，取了一個很傳神的書名：《擱淺的日子》。這個書名點出本書很重要的特色之一，是讓讀者在非常貼近日常生活的語境中，來瞭解約伯記與我們的關係。要將約伯記講得清楚明白，又切合信徒靈修靈命需要，實在是一項大工程。在《擱淺的日子》這本書，剔刺除骨，句句講明，幾乎就達到這工程的目標了，所欠缺的，就是讀者仔細的閱讀。

約伯記不但在信仰上作為基督突的幫助，同時也在文學、哲學上，成為西方的經典鉅著。而吳老師博學多聞、文通古今，更將本書呈現文學哲學之美。

首先，舉個約伯信仰哲學思考，作者在第一章討論撒但挑戰約伯敬虔的動機。「撒但認為約伯就是因為擁有財富(belonging)，才會敬虔(being)；得上帝財富(belonging)乃人敬虔(being)的原因，而非結果！撒但(和犬儒主義者/cynicism)主張，人很現實，沒有好處就沒有敬虔；人和上帝都是功利主義者，信靠上帝源自人奢望得上帝好處，要是沒有上帝的賄賂，沒有人會平白地信靠上帝。因此，為了印證牠的主張，撒但不僅用了一9-10的懷疑、否定語法，更得寸進尺地以蠻橫口吻提議來個測試，要求上帝將約伯的財富毀了(「你且伸手毀他一切所有的」；六9，十7，十二9，十三21，十九21)。失去財富的約伯(一2-3)，他敬虔的「假面具」(一1)，就可以輕易揭下來(「他必當面棄掉你」)，上帝的「顏面」也就不能顧全(看看還有沒有人「祝福你」)」。人的信仰動機，是外在的，抑或內在的，作者用約伯來討論？

在註釋第三章，作者描寫約伯求死的呼求，做了文學的引用「約伯想死的心境彷彿屈原在《離騷》所吟：『曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。』(譯文：我一再地哀泣而憂慮，悲哀我降生的時辰不當)；在此，他不僅為遭逢的苦難感歎疾忿，身體疾病(二7)和心理的憂鬱，逼使城外拿瓦片刮爛瘡的孤寂身影，輾轉不能成眠。在三友面前(十九21-22)，出人意表地高唱本書最有名、最難註解， 卻也最叫人動容的「我的救贖主活著」的凱歌(十九25-27)！被挑選成為扮演「擱淺的日子」男主角的他，有著在黑夜中仍能歌唱的超凡素養，見證了美國大文豪馬克吐溫(Mark Twain)的名言：『 只有天空最黑暗時，人們才看得到星辰！』。」

華人靈修讀經時，絕大部分使用《和合本》聖經，這個聖經譯本在華人基督教樹立了權威。但不能否認的，這在十九世紀末，二十世紀初的經文譯本，在如今信達雅的翻譯原則下，皆有所不足。《擱淺的日子》中，吳老師都用日常生活的白話用語，把經文再講了一遍。如此，讀者就很容易明白約伯記的對話經文，而對話本來就應該是口語化的。例如：約伯記四十二章經文，不但「落落長」，而且多人對話交纏錯綜，令讀者傷神。吳老師在這本約伯記註釋書中，用主題論述、神學思想、文體架構等方式，抽絲剝繭地引導我們研讀這曠世之書。

雖然本書是以註釋形式寫作，但從以上的特點介紹，看出亦可當靈修書籍閱讀。藉著閱讀《擱淺的日子》，我們可以思想自己在生活上、服事上、工作上、信仰上所面對的困難境遇。因而我們可將這本書當作信仰工作的指南，是一本相當實用的書。