作者：張大虹（校園書房出版社市場部同工）

位於美國依利諾州的柳樹溪教會，是美國成長快速的教會之一。過去台灣有若干教會參訪過柳樹溪教會，觀摩學習教會增長之道。唐納修於一九九二年加入柳樹溪教會的服事團隊，擔任教會小組發展研究及教導的事工。柳樹溪教會迅速增長的兩個重要因素，在於「關懷鄰舍」及「建立小組」。唐納修作為小組研發的主要同工，他在柳樹溪協會負責領袖訓練和小組訓練裝備教材，同時有部份時間幫助其他宗派的教會建立小組。
在高科技的工商社會發展趨勢下，都市人口集中化是一個共同的現象。唐納修研究都市型教會的經營型態，認為在疏離感極重的人際關係中，應該尋找「鄰舍」，建立關係。唐納修一度住在擁擠的都市公寓中，他的太太邀請隔壁一位不常見面的女士，到他們教會的一個婦女小組茶敘。由於良好的聊天氣氛，加上教會姊妹們以上帝的愛關懷她，這位女士在九個月後接受教會洗禮成為基督徒。而另外一對鄰居夫婦，在唐納修的邀請下，到了教會的夫妻小組。先是太太接受耶穌成為個人救主，丈夫卻沒有跟上。唐納修又帶他到男士小組，在那裡這位先生感受到了自己可以歸屬的地方，兩三年後，先生也成為基督徒。

唐納修認為傳統教會是以「地點」或「建築」為中心，就是在地圖上找個大馬路交叉點或交通便利處或高素質人口的社區，然後「建堂」——或買成屋蓋房屋的，接下來以方圓兩公里範圍內為目標，廣散福音單張，密集敲門探訪，讓「有興趣」的人「走入」教會。盱衡這種經營教會的方式，唐納修認為在都會地區是很難增長發展的；而小組化的教會經營，則為都市教會的必然趨勢。他以柳樹溪教會的小組為例，說明小組的價值：首先小組有高度的機動性，能迅速因應成員的變化而作小組經營內容的調整。同時小組具有開放的包容性，各種階層背景的人，可因著自己的狀況，加入不同的小組，豐富了教會的多樣性。另外，只有在小組中才能加強信徒的親密性，開放自己的小組團契可成為信仰生活的中心。在小組團契生活中，更重要的價值，是彼此相顧，學習向陌生人及困苦人伸出援手，操練基督徒的各樣恩賜。
將過去把教會視為一個家庭，轉化為許多同質型小組的連結架構，唐納修認為教會的意義也隨之變化。他用人的身體來比喻：傳統式的教會就好比肌肉和骨骼，講究型式的外表（建築、組織、儀式）；小組化的教會就好比消化系統、神經系統，著重人事物的循環關聯（氣氛、狀況、關係）。另外，傳統教會注重會友制，希望信徒固定在一個教會聚會；小組化教會則視成員為門徒，來了就受幫助及裝備，然後出去傳福音，更可能建立另外的小組。可以這麼說：傳統教會是靜態的，小組教會是動態的。唐納修用一個現象進一步說明兩種教會的差異：傳統教會多數信徒都是就近走路到教會，而小組化教會信徒多是遠途開車到教會。這也是一個很有趣，且可令人深思的現象。

做為小組化教會的領袖訓練導師，唐納修要面對並瞭解信仰、學術以及生活上等各式各樣的問題，他的教導不僅是牧養技巧而已。他的思想廣納百川，而後從基督信仰真理提出見解。比如一個穿著整齊，頭帶安全帽，騎著變速腳踏車的摩門教徒半路攔住你，強力說服你去他的閱讀班時，你該如何回應？唐納修就提出摩門教信仰與基督教信仰的異同，並提出因應之道。他觀念開放，勇於嘗試。有一次他看電視，是戶外生活頻道的打獵活動，他就花了八千多美元的費用，向主持人報名，一起去某個私人狩獵場打獵。這在我們看來有點瘋狂，但他就是這樣一位講究從生活出發的基督徒。
在北美，唐納修是知名的講員，同時他有多本著作，大部分都與小組這個主題有關。唐納修清楚自己的恩賜及呼召，專心於建立教會小組這異像的負擔傳遞和教導。他對柳樹溪教（協）會及其他北美的教會增長有不少貢獻。

作者著作

《Leading Life-Changing Small Group》

《Coaching Life-Changing Small Group Leader》

《The Seven Deadly Sins of Small Group Ministry》

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