Page 27 - 2021年5月–6月書饗：好撒瑪利亞人的復興計畫
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詞字義研究，打開一扇進入過去文化背景的門，顛覆聖 回歸以神為中心的信仰
經讀者過去對舊約的框架。他在近東文化課程第一課， 在校園最新出版的《新舊約聖經故事導覽》中，
就以巴別塔（創 11:1-9）的例子作示範。傳統上對巴 華爾頓教授強調，對聖經權威的重視在於閱讀文本時對
別塔的理解，是人類為了想要往高處發展，而造了一 作者寫作意圖的探尋。他舉例說到，當我們讀尼希米相
座高塔想與神平等；然而，若用近東文化中的通天塔 關的經文時，很容易把重點放在尼希米這個成功角色身
（Ziggurat）類比其用途與功能的話，就會發現通天塔其 上，而忽略了應該聚焦於上帝如何使用尼希米作為領
實是神從天上下到人間的暫居之所，塔的主要功能不是 導，實現祂對子民有關重建耶路撒冷城的應許。聖經本
人類要上去顯揚自己，而是神祇要下來保佑人類。華爾 身並沒有試圖強調尼希米是領導的成功典範，但大多時
頓教授發現，在此段經文中，人類並非企圖建立一座摩 候讀者更傾向在經文事件中找到一個人物作為榜樣。聖
天大樓往上發展去和神的榮耀比拚，而是使用了一座宗 經教學者也時常將道理傳遞當作教學目標，而自動將其
教儀式中的神塔，企圖要操控神降臨到當中，為人類追 帶入主日學的教材之中，即使教導的道理沒有偏誤，但
求揚名立萬的動機背書。 總歸不是該段經文事件的核心。
因此，耶和華的不悅，是因為人類使用通天塔作為 從惠頓學院畢業前的最後一個學期，我修習了約拿
天梯，祈求神能悅納他們的宗教儀式、幫助造城計畫成 書解經課，華爾頓教授在課堂上不斷強調「舊約聖經的
功。同樣是處理人類驕傲的問題，不同之處在於：究竟 主角不是先知約拿，也不是披麻蒙灰的外邦人，而是不
人類是藉著通天塔往上爬，還是使神從高天下來？這類 斷跟約拿互動與對話的雅威上帝本身！」其實對於許多
的研究有助於我們脫掉文化框架的眼鏡，重新理解這段 講道者而言，把聖經的主角由人物轉向上帝本身是個巨
經文的宗教背景，雖然這並不影響神變亂人類口音的結 大的挑戰，因為最簡易直觀的信息結論往往是由人物產
果，卻讓我們對於當時的人如何藉著宗教儀式達成一己 生出來，一旦找出好榜樣或壞榜樣，就能得到生活反省
目標有了不同層次的理解，也讓神為何變亂人類口音的 的應用；然而，如果想從上帝對人的言語行動中找出有
解釋變得更加細膩，對巴別塔的神學詮釋也因此更加豐 力的信息，教導者勢必得在了解經文上下更多的工夫。
富：我們的信仰是否也常用宗教行為作包裝，目的是要 華爾頓教授提出以上帝作為主角的聖經閱讀法，幫助我
神為我們自己的榮耀來背書？華爾頓教授的研究路徑獨 們練習著眼於上帝與人互動的歷程，不只突顯道德性規
樹一格，雖讓許多保守的學者對他的研究持保留態度， 範的結局（壞人接受懲罰、好人被褒獎），更有責任在
但不可否認他在舊約背景資料的著述貢獻，幫助一般信 古近東文化中解開神行動與言語的目的，使我們更準確
徒能夠認識並運用近代考古在舊約的研究成果。 地認識神心意，在今日生活中忠心跟隨祂。
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