Page 26 - 2021年5月–6月書饗：好撒瑪利亞人的復興計畫

w
作家 視窗 大師視野，寬廣天地
o
d
n
i
p e n t h e
O w

׀׵ग़༑Ⴇ

ٙᑹ՚ኪ୦٫

ķอᔚߒ໋຾݂ԫኬᚎ‘Ъ٫ശဧ཭

陳怡安（校園團契部傳道同工，曾就讀惠頓學院）

於伊利諾州的惠頓學院，堪稱福音派的學術重鎮 本的產生源自於古近東文化的口耳相傳，以此降低聖經
位 之一；而在學院中一字排開、長串研究舊約的教 文本的神聖性與可信度，最終推論至「聖經文本並非出
授名單裡頭，學生公認最可親又謙卑的一位，當推華爾 於神聖之手」。相對於自由主義的歷史研究貶抑舊約文
頓教授了。他總是樂於回答學生們隨時的提問，不論是 本的價值，華爾頓教授始終保持對聖經文本權威的高度
關於學術，或是生活與信仰皆是如此。每學期他和太太 重視，他使用比較文化的緣故，是為了讓現代讀者瞭解
都會邀請所有修課學生到家中用餐，除了分享食物，也 古近東的世界觀、宇宙論與神觀。
表達夫妻二人對學生的關懷。當時身為國際學生的我， 傳統基督教護教陣營，也常把聖經考古文獻當成有
對於這樣的接待特別「有感」，即使他們不理解學生的 力的證據，來回應進化論陣營對創造論的貶抑，但隨著
背景，仍舊保有文化研究者對異文化的好奇心以及尊 考古資料不斷出土，這樣的論戰時常沒有輸贏、兩敗俱
重。在學期間，不論當天有沒有教課，他也風雨無阻， 傷。面對這些爭辯，華爾頓教授同樣選擇了不同於傳統
一大早七點鐘就到辦公室開始著述與研究。課堂上的 護教學、自由主義的另一種路徑。他認為聖經文本並非
他，眼神總是透露出對於舊約研究的極大熱愛，熱情十 一本科學（或任何其他學科）的教科書，而《創世記》
足地與學生彼此切磋。 並不是為了解決現代人對進化論疑問而寫成的著作；科
學與信仰也並非不能對話，只是要先理解到，古代人對
開啟研究之路 於宇宙生成的認知並不同於現代人的科學主義概念。他

其實，華爾頓教授並不是從年輕時就下定心志要 認為，若想合宜理解舊約文本，與其不斷辯論宇宙生成
作舊約教授的。原本就讀商學院的他，在大三時讀到一 史，倒不如回到當時的世界觀作為起點，找回文本對當
本護教學書籍《考古學和聖經歷史》（Archaeology and 時讀者的提醒；否則的話，這些為了護教而產生的連串
Bible History），讓他對舊約文化產生極大的興趣，才就 辯論，反而會模糊了文本的目的。面對兩方陣營對他的
此展開了舊約學習並以此為一生的職志。不論面對傳統 批評，華爾頓教授始終保持一種學習的態度，只要研究
保守的基督教護教學，或較為開放的學術研究領域，華 的方法一致性足夠，他就保持開放去聆聽新的研究發
爾頓教授走的是條兩邊都不討好的路 ⸺ 從文化比較 現，而不是封閉在自身建構的體系中不斷自我增強。
的研究路徑入手。傳統護教學往往對於比較文化研究抱
持著敵意，因為在自由主義的歷史研究中，通常使用比 發現聖經新認知
較研究來突顯舊約與古近東文本的相似度，認為舊約文 華爾頓教授的另一項專長，是透過希伯來文的字
26