Page 11 - 2020年9月-10月書饗：門訓再升級從欲望開始

基督教禮儀再深化
基督教的禮儀，指的是教會中的敬拜、公禱等儀式，也指教會年曆（或稱禮儀年）
中，像是復活節期、聖誕節期等一系列的活動、儀式。基督教禮儀是一種有效的
「反向」形塑力量，相對於那些與神敵對，而我們又常沉浸其中的文化習俗。這些
文化習俗常不知不覺就抓住我們的渴望，將我們引向與神相對的願景。這也是為什
B 麼禮儀就是門徒訓練的核心。為心定向，需要重塑我們慣常的欲求；要能愛上帝，
是需要操練的。
要有意識地重新校準我們的欲求，要讓自己沉浸在直指天國的崇拜禮儀中，透
過禮儀的深化，以及日常中延伸，讓門訓真實地在生活中展現出力量。

洗禮，其實是……
* 洗禮不是我們由下而上的信仰表述，而是上帝由上而下的應許表徵。在我們未信
之前，祂就揀選了我們，在我們還不知如何去愛之前，祂就先愛了我們。
* 洗禮代表我們獲得新身分，加入一個屬於上帝的群體。如果教會會眾要活出洗禮
的重要性，就需要形成一個以基督的血取代親屬血緣關係的社群。洗禮打開了血
緣關係的深鎖家門，讓家庭突破自給自足的重擔，也讓家門敞開，歡迎那些上帝
國中才有的「出人意外的友誼」進入家中。
婚禮，其實是……
* 婚禮的主角與動因都是主，祂是教會的新郎，而新人的夫妻生活也藉著儀式融入
了主與教會的生活中。新人隨著隊伍，從前廳被領進前方的聖堂，藉著這種類似
表演的方式，象徵他們的婚姻將被帶入上帝的國度，他們的家將奠基在基督的身
體這第一個家之中。三一神是儀式的中心，展現了婚姻真實的願景，而儀式中美
麗的誓約也與新人過去的洗禮相呼應，因他們是「奉父、子、聖靈的名」受洗。
* 婚禮的儀式表明婚姻是蒙召去服事他人。新人與神、與彼此立下盟約，使
他們成為受差派向萬民作見證的「子民」，就像以色列與教會一樣。結婚
是為了共善，某些宗派的婚禮會以「差派禮」為婚禮作結，牧者會祝福並
挑戰新人、會眾，愛鄰舍、為上帝的愛見證。

（整理自〈第5章 護衛你的心：家的禮儀〉）

日常中的禮儀練習

C * 以基督教年曆的節期色彩，塑造家裡的氛圍。代表國王的皇家紫
讓家充滿更多想像力與故事力

色、聖誕季的亮白色、五旬節的焰紅色繪出了一個象徵性的宇宙，
邀請我們踏入一個不同的故事。在降臨期全家一同點燭，深思耶穌
降身的真義；在大齋期的禁食中，更多體會飢渴慕義與福音的意義。
在花草之間有更多信仰體會
* 種植花草可以學習等候與紀律，隨著四季的更迭與每天的照顧，能
藉著植物發芽生長更多認識創造的奇妙與喜悅。不僅能在強調效率
與產能的平日生活中慢下來，還能體會彼此合作分工的美好團契。
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（整理自〈第5章 護衛你的心：家的禮儀〉〉）