Page 22 - ▌2020年1月-2月書饗：教會成長首部曲--教會成長，缺你不可
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閱讀 食堂 慢慢咀嚼，才能嚐出好滋味
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R a n 福音的搖籃，沒有隔間；
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上帝的愛，也不曾斷絕。
陳濟民院長再出擊！
ཇ௶ၾࢸՊ 奧古斯丁對嬰孩吃奶反應的觀察，
某程度描繪了初代教會的景況：「還不
會說話，就面若死灰，眼光狠狠盯著一
同吃奶的孩子。」刻畫出新約時代某些信
陳濟民（《跨越藩籬的福音》作者） 主的猶太人，在享受救贖重生乳汁的同時，卻
死盯著信主的外邦人；心裡苦毒但嘴上不說，小小的手
做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
腳不斷使勁推開身旁熱呼呼的手足。初代教會彷彿就像
惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。（羅馬書四4~5） 張嬰兒床，傳出兩股哀號哭聲，各述委屈，互不相讓。
然而福音的搖籃裡，其實不存在隔間與柵欄。上帝的福
兩節經文中的一個對比，是酬勞與恩典。在此對 提及猶太教與功德主義，近代有些學者在方法論
音，論及的範圍是全世界。「這福音本是神的大能，要
這 比之下，保羅為讀者界定「恩典」最基本的涵 上也犯了基本而嚴重的錯誤，就是談論第一世紀猶太教 救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」（羅一 16）
義。對他而言，恩典就是不工作而得著酬勞。第 5節則 的歷史事實，卻忽視保羅書信的證據，也忽略保羅是從 惟一在乎的，就是相信——相信主耶穌基督，那位神從
更進一步指出，在因信稱義的事情上，上帝的作為非常 猶太人的身分中反思自己祖傳的信仰，而認為他那個時 前藉眾先知在聖經上所應許的（羅一 2）。保羅所撰寫的
特別—祂稱不敬虔者為義。保羅在一章 18 節已指出， 代的教導並未掌握到舊約聖經真正的精神。就經文本身 羅馬書，安撫且引導稚弱的初代教會，得以成長茁壯。
不敬虔是世人最大的罪，且引起神的忿怒。但在此處， 而言，保羅在第四章並沒有使用「功德主義」這名詞，
《跨越藩籬的福音： 羅馬書不止講明因信稱義的福音，更同時談論神與人、
保羅卻說神稱不敬虔者為義。這種說法，一方面顯出神 此名詞之所以出現，其實是後世學者用他們時代的術語
ഗΌ˰ޢٙᖯ৵ࣣ》 人與人之間的關係。本書從經文出發，解明福音的大能
稱人為義，不是因為被稱義者有任何值得稱義的行動， 來表達保羅的意思。不過，「功德主義」卻又相當準確
陳濟民 著 / 聖經圖書館 如何貫穿猶太人與非猶太人。中華福音神學院榮休院長
而另一方面則是突顯恩典之所以為恩典，誠如保羅在第 地表達出經文的涵義，因為保羅認為靠律法稱義就是一 384頁 / 480元 陳濟民博士，長年牧養港台與英美的華人，深知華人
三章就已提出的，是因恩典是免費的禮物！華人文化有 種報酬（功德）的行動。換言之，保羅在第四章不是將 閱讀聖經時會有的信仰盲點；陳院長以嚴謹的態度面對
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「放長線釣大魚」的策略，好事情背後往往另有玄機， 猶太教與基督教作比較；然而若以後代的術語「功德主 經文，並回應諸多羅馬書的學術疑難，幫助華人讀者走
優惠期限
2020 年2月29日截止 進羅馬書的世界。有什麼事物能使你我與神的福音隔絕
因此往往就不敢相信保羅提出的「恩典」之說。在現代 義」加以解釋並應用這段經文，宣稱信主後的保羅眼中 全台基督教書房同步優惠中（本優惠僅限台灣地區）
欲訂購以上書籍，歡迎使用書饗P27頁訂購單。 呢？給全世界的羅馬書，要跨越一切阻隔福音的藩籬。
資本主義的社會，誰都知道世上沒有免費的午餐，也知 的猶太人基本上是功德主義者，也沒有理解錯誤。 郵購金額滿500元免郵資，500元以下郵費60元；
亦可上網訂書（shop.campus.org.tw）。
道有些事情過分美好就會失真，所以會覺得這種免費的 ІୋɖΪڦ၈່ٙՊᇍ
福音與恩典是絕無可能的事情。 陳濟民ഹЪ፯ Όࠦ 79 ұ
走筆至此，就必須涉及一個近年來非常熱門的神學
議題。當保羅在這段經文中將恩典與報酬作對比時，他
是將「福音」與「猶太教」作對比嗎？如果他有此意，
如此陳述是否正確？猶太教真的是功德主義嗎？這是討 三月中
出版
論保羅新觀的時候，必定會涉及的問題。在討論之先，
《跨越藩籬的福音：
必須注意一個非常重要的事實：此處所能談論的範圍， 《十架牧養學：從 《盼望的話語：啟 《目睹生命之道： 《成為宣教的教 《保羅神學的十堂課》 《認識解經原理》
給全世界的羅馬書》 哥林多前書學習 示錄的十堂課》 解讀約翰福音》 會：從新約看宣 定價400元 定價150元
只有羅馬書經文本身所提供的幾個線索而已。 陳濟民 著 / 聖經圖書館 / 384頁 教會建造》 定價280元 定價440元 教神學與實踐》 特價316 元 特價119元
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