Page 6 - 20190304首頁試讀版

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大師的「理財」觀 整理｜編輯室

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儒家看待財富不只是生活需要的層次而已，而是社會工具，它
可以使人們「嚮往作君子而棄小人」。重點在於「道德」，不要因為

貧窮、飢餓而寡廉鮮恥，也不至於因富足而腐化驕恣；相反地，貧
窮時要固陋，富裕時要好禮。錢財多寡有合乎中道（中庸之道）的
範圍，可以有合理、適度的不平等，因為差異可以有激勵效果；但
不要太過而犧牲底層的溫飽。

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奧古斯丁是基督教影響力最大的早期教父之一，他理解人是有原罪的，
所以問題不是在財富，而是人：錢對惡人，就是惡的，對善人，就是善的。
貪汙看起來是大罪，貪小便宜是家常便飯，但從罪「性」來看，都是「對罪
之愛」！富人固然可能會犯貪婪的罪，窮人如果對自己貧窮忿忿不平，或對
錢財慾火焚身，同樣是犯了貪婪的罪。
貧富不均是上帝所允許的，甚至有其美意，要讓富人與窮人互相造就：
富人得以發揮愛心、學習施捨；窮人則因受苦而更親近上帝。重點是換一個
新心，以love取代lust。有上帝之愛的人，就成為「上帝之城」的居民。

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阿奎那是十三世紀基督教的大思想家，他同樣認為私產有其好處，但每
個人所擁有的，不可以超過日常的生活所需，享樂或是積聚財產都不可以。生
活所需是私產的上限，也是下限，每個人有其自然權利，維持基本生活所需。
所以，窮人如果窮到無以維生，則有自然權利拿回富人所「竊盜」的生
活必需品。因為富人該分享而未分享，已經是一種暴力，剝奪了窮人的自然權
利。對於貧富差距的問題，他和奧古斯丁想法很不同，認為是暴力和剝削，而
非上帝的美意，甚至該以抗爭手段來取回窮人的權利，才符合上帝的美意。

2019 ／ 3、4 月號 19
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