Page 5 - 20190304首頁試讀版
P. 5
術等文化消費，來培養視野和見識。但這一切對勞 有眾多僕從的家庭要顧養。
工或農民來說，卻往往是多餘的。深究起來，其中 二來，公侯或主人所擁有的莊園、農地或工
存在著一個非常關鍵的動機因素，即他們不是出於 廠，不只得持續投資、營運和維護，其背後更經常
一己的私慾或虛榮，而是為了將角色功能扮演好。 牽連到社會的某一部份政經體系，需要公侯或主人
曾經有位會計師朋友告訴筆者，雖然他個人 去扮演好領導或管理的角色。
崇尚極簡主義，卻選擇以賓士汽車代步，因為在其 基於這兩個理由，他們豈能沒有可觀的資財
社交圈中，這樣比較容易爭取到客戶。持平而言， 來支應？坦白說，那種但求溫飽的主張，恐怕只
此一論調不無道理，寬敞闊綽的辦公室、出入高檔 適用於鄉居或修道院的隱士、退休老人家、家庭主
的進口車、品味典雅的擺飾和衣著，可以強烈傳達 婦，或底層階級的人群。他們的共同特色是，沒有
一種成功人士和專業菁英的暗示。這就是角色功能 什麼階層或身分上的角色需要扮演；通常，他們只
上的需要。 要作自己就可以了！
還有一位在信仰上很追求的姐妹，曾經長時 反過來，則另有一大群包括中產階級在內的
間在國際時尚品牌擔任執行長，她向筆者透露，當 人口，尤其是領導菁英、大小企業主、經理高管、
時她全身的穿著打扮，通常至少幾十萬的價碼。對 社會賢達，以及各個不同領域的專業工作者，得為
她來說，這一切並非出於自己的私慾或虛榮，而是 了階層和身分上較昂貴的開銷需要，而在財富的追
以她的階層和身分，在領導和公關上的需要。 求上積極進取。
據此，一個小小的結論出來了。到底一個人
ڛ۲ԟձ৵ɕ༩ᅃٙج 需要多少財富呢？這當然沒有標準答案，但其中一
其實，這樣的道理在十三世紀，神學泰斗阿 個指標，就是根據不同階層和身分的角色需要，來
奎那（T. Aquinas）早已提出來了。當談到施捨 擁有不同程度的財富。
時，他強調， 有些必要的東西是維繫「社會地位的
生活」所不可或缺的。如果施捨到一個地步，以致 ԉЍცࠅɰϞՉᇍ
所剩下的東西「不足以過一個適合自己地位和應付 只不過這個指標在應用上要謹慎，它有個附
日常事務的生活，這是不對的。」 1 帶但書。一方面，許多人的需求不可能只侷限於基
在這番話中，阿奎那明顯強調了資財在維繫 本溫飽就夠了；另一方面，卻也不當超過角色扮演
社會地位上的重要，只是他還沒有切入角色功能的 上的必要。換言之，角色上的需要，既是致富的一
視角。之後的馬丁路德就在這一點上加以闡揚了。 個好理由，也是致富的一個自律性規範。
他說，雖然「金錢、財產、名譽、權力、土地和僕 譬如，一個教授開幾百萬的高級名車、普通
人」都屬於世俗的範圍，但「若沒有這些，世界不 員工出手闊綽的奢華消費，或公務人員卻住豪宅又
能持續下去。」而既然它們不可或缺，那清貧或僅 全身昂貴精品，這一切顯然已經逾越了各自在階層
僅溫飽就不恰當。他坦然直言，「一位主人或公侯 和身分上的角色需要，毋寧為一種驕暴。
不應該、也不能貧窮，因為基於他的職務與身分， 遺憾的是，這種情況即使在理應敬虔的教會
他必須擁有這些東西。」 2 史中也屢見不鮮！中世紀的教皇們就經常聲稱，所
一來，身為公侯，所需要的宅第、護衛、威 享有的一切威儀、排場、尊榮和奢華，都不是為了
儀、排場、衣著和文化品味，當然與勞工或農夫有 一己的私慾和虛榮，而是為了彰顯和榮耀自己所服
不少的等級差異。而作為一個主人，除了妻小，還 事的上帝—萬王之王。換言之，它們都是基於自
10 校園 2019 ／ 3、4 月號 11
