Page 13 - 試讀本：被誤解的福音書政治

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的連貫記載。學者爭論過馬可福音到底是在羅馬或巴勒斯坦
成書，筆者也在《馬可福音：敘事鑑別與神學詮釋》中討論
過這點，有興趣的讀者可自行參閱。更重要的其實不是作者

身分或讀者身處的地點，而是年代。
大部分的學者都把馬可福音的成書年代定於主後六〇年
或七〇年左右，並認為馬可福音是最早成書的福音書，但很
可能比大部分的保羅書信（即便可能不是所有的保羅書信）

更晚成書。若成書較早（主後六〇年左右），大約是在尼祿
（Nero）逼迫基督跟隨者之前；若成書較晚，則大約是在維
斯帕先（Vespasian）的時代。成書日期不可能比維斯帕先
晚太多，因為馬可福音似乎已經在其他福音書作者之間流

傳，成為他們撰寫福音書的資料來源和啟發。本書將會接納
這兩個可能性，不會在二中選一；不選擇較早的年代（筆者
的《馬可福音：敘事鑑別與神學詮釋》）是要留給讀者空間
自行詮釋，筆者會探討這兩個可能性，看看經文會如何在這

兩種可能性中產生不同的影響。要影響讀者的處境，就必須
鋪排出兩種情況下的政治地貌；約瑟夫（Josephus）、蘇埃
托尼烏斯（Suetonius）和塔西佗（Tacitus，僅有助於尼祿
的討論）等作家，有助於我們理解那段時期的情況。筆者將

從他們的著作中蒐集資料，概述這段時期對馬可的讀者來說
是什麼樣子。

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讓我們先談談尼祿，他是朱里亞―克勞狄王朝（Julio-

Claudius Dynasty）最後一位帝王。監獄書信大約在主後
六〇年尼祿作王時寫成，我們對尼祿的印象往往非常單