Page 17 - A1434A 我不理解的上帝_試讀本

第五章 迦南人——三種架構 133

（例詩十八，二十），但戰爭中常常無可避免的過度暴力和
血腥仍會受到批判。在古代，征服群雄的首領慣於把勝利歸

功於其神祇，會以建殿或豎立神像來紀念。在舊約的敘事中
記載了神賜予大衛勝利的戰果，因此大衛希望為他的神建聖
殿，本可視為順理成章的事。
但結果卻完全相反。神意外地阻止了大衛這麼做，所給
予的理由，正好就是因為他是一名充滿戰爭血腥的人。雅巍
的殿將不會由暴力的人來建造（代上二十八 3），也不會有這

種暴力的特色。詩篇屢屢斥責暴力，無論是個人的攻擊
（十，五十九）或社會的壓榨（三十七 12～15）。凡是想訴
諸戰爭並引之為傲的國家，也會受到撻伐（六十八 30）。神
的子民要信靠的是祂的拯救，而不是成為軍事強權（三十三

16～19）。至少曾有一位詩篇作者提到他掙扎之苦，想要在
喜好訴諸武力的人當中成為和平之子（一二○6～7）——這是
信徒也常發現自己會碰到的狀況。
在譴責這種不公義與壓迫的暴力之外，聖經中還有一種
深切的渴望，就是盼望戰爭能終止，神的平安能遍及全地。

詩篇第四十六篇期待那一日來臨時，神要藉著廢去一切爭戰
的武器，終止一切的戰爭直到地極。
以賽亞書也有這樣的異象，他把這個「終止戰爭的期
望」與「彌賽亞君王來臨的應許」相連結，彌賽亞將會來統

治萬有，帶來萬國之間的平安以及人類與大自然之間的和
諧。以賽亞預見，在神的統治之下萬國都要追求公義，再也
不需發動戰爭，甚至不需學習戰事：

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