Vol. 65 No. 3 May-Jun. 2023｜與神同行看世界
【編者案頭】當整形大師也認同「人是看外貌；耶和華是看內心」…… 嚴建基
在里約熱內盧海灘上，一群比基尼女郎魚貫而行。
隊伍前方站著一位戴著墨鏡、意氣風發的老翁。
他名叫畢丹桂（Ivo Pitanguy），是森巴嘉年華的主角，也是二十世紀醫學美容大師。
他有一句名言：「醫學美容所修復的不是身體，而是心靈；整形醫師是拿著手術刀的心理師！」
畢丹桂大概最有資格作「外貌協會會長」了。
他尚且這麼看重人的內心，那我們基督徒呢？
【寶貝之愛】封面裡生命隱藏在神裡面：兩位特兒父親的自白 明明
天父，有天，如果我成為失智症患者，
首先求你讓我忘掉—
我擁有多少財富、ATM的密碼；
其次，讓我忘掉—
年輕時遊山玩水的樂趣；
但是，懇求天父，讓我永不忘記你。
因為只有你，能帶我回天家。
封面故事
雖然心理不健康也沒關係？：正視基督徒的心理危機
在教會――
每4位會友，只有1位知道心理健康出現問題時如何求助。
每4位牧者，卻有1位對於處理會友的心理健康問題感到卻步。
「屬靈」固然是美德，但「內心」也是神所賜的珍寶，
如何在忙亂的工作和服事中疼惜自己的內心？
如何帶著同理心擁抱在情緒幽谷中的夥伴？
就讓牧者、醫師、心理師等專業助人者，用理性、感性和靈性，使你成為有溫度的心靈療癒者。
【情感健康篇】屬靈屬靈，多少罪惡假汝之名？：整合情感健康的靈性 毛樂祈
基督徒奉「屬靈」為美德。
我們心目中「屬靈人」的形象，往往是不以物喜、不以己悲，不受任何情感的纏累。
基督徒作家毛樂祈分享閱讀暢銷屬靈書籍《培養高EQ的靈命》的心得，結合自己面對情感撞牆期的血淚經歷，告訴我們：
情感其實是上帝所賜的禮物，成為情感健康的人，是邁向屬靈人的重要一步。
【牧養篇】情緒牧養學：給牧者的靈性諮商檢查表 錢玉芬
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情緒在我們的信仰生活中占重要的位置：
因為得罪上帝而痛哭；
體會聖靈澆灌而狂喜；
第一次帶領聚會時感到緊張等。
可是，我們對情緒的語言卻感到陌生。
錢玉芬老師作為資深的心理學和靈性諮商教授，設計靈性諮商檢查表供我們參考，讓我們更認識情緒的語言，造就自己和他人的靈命。
【常識篇】在精神病與被鬼附之間：基督徒心理健康QA 陳永儀
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陳永儀，臨床心理師、中央大學副教授、TED講員，專長包括組織、社會、健康與犯罪心理學。
早年在美國UCLA和哥倫比亞大學分別獲得心理學學士和碩士學位。
完成博士學位之前，她曾任花旗銀行紐約總行國際人力資源部經理。
學成後擔任西點軍校首位台裔教授，教授領導力及行為科學，訓練軍校生應付戰鬥時的壓力。
陳永儀是一位樂於助人且敏於靈性關懷的基督徒。
除了接受心理學教育之外，她也受訓擔任紐約市救護員、一級創傷醫院的關懷師。
就讓這位學經歷豐富、洞察心理和靈性的導師，幫助我們建構一套扎實的基督徒心理健康觀念。
深淵下的哀號：一位心理病患照顧者給牧者的心底話 編輯室 採訪整理
【群體關懷篇】１＋１＋１＞３：精神、心理、靈性的關顧團隊網 張雅惠
關顧一位精神病患，若只依靠其家人，他們總有倒下的一天。
《魯益師的歸信與悲傷：兼論融入客體關係敘事取向教牧輔導之應用》的作者張雅惠老師提醒我們，作為基督肢體的我們，除了發揮愛心彼此幫補之外，也需要來自精神、心理、靈性等專業知識領域的人，組成關懷團隊網，發揮１＋１＋１＞３，成為精神病患與其家人的支持。
【醫療篇】幽谷伴行：身心靈整合觀點下的心理健康與精神醫療 王仁邦
憂鬱雖是許多人的共同經驗，我們卻對憂鬱症理解甚少。
擁有二十五年於教學醫院與診所的執業經驗，並往來於台北、草屯、倫敦等多元化臨床現場的王仁邦醫師，曾接受台灣神學院道學碩士課程的訓練，為我們介紹包含生理、心理、環境、靈性層面的多因素精神疾病——「憂鬱症」。
盼望基督徒群體可以從身心靈整全角度認識憂鬱症，服事軟弱的人，並期盼新天新地帶來完全的救贖。
【文化篇】都是我不夠努力嗎？：華人文化與基督徒心理健康 駱月絹
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華人一般認為努力是成功的不二法門：父母叮囑兒女要努力，兒女叮囑孫子要努力……然而，這用意良好的傳統智慧，卻有可能傷害我們。
駱月絹分別在師大和交大接受心理學和教育學的訓練，更曾在小學和中學擔任教師。
她在台大進修心理學博士期間，專攻社會心理學和文化心理學，研究華人傳統文化與「過度努力」現象的關聯。
駱月絹藉著清晰的架構、親切的文筆，把博士研究的成果與讀者分享，建構一套「聽天命盡人事」的本土化靈修學，有助促進華人基督徒的心理健康。
【心理篇】精神分析與基督教神學的對話：以人論為例 許德謙
許德謙，香港信義宗神學院道學碩士畢業，之後牧會期間，在道風山基督教叢林進修靈性導引；
接著前往美國學習精神分析，最後獲美國神學研究協會心理學博士學位。
他曾任道風山基督教叢林靈修部主任及香港精神分析學會會長；
現時從事網路心靈關顧、神學院教學，並於媒體推廣心靈健康教育。
許牧師以專業淺白的文字，簡介精神分析和神學的最新發展，探索跨學科對話和應用的可能。
我們就能夠放心領受上帝在不同學科的作為，自助助人，靈命得以成長。
時事╱觀點
【我見我思】心理健康與靈性成長 黃旭榮
在校園團契服事大學生四十年，學生豐富了我的生命，也教會我許多事。
剛當大學團契輔導時，有一次帶學生去郊外一個營地舉行退修會。
晚上活動進行期間，有個學生的行為和語言突然很怪異。
兩個學長姐跟我連忙將他帶開，在一個小房間輔導他。
講了一個多鐘頭，大部分時候他用我聽不懂的外國話來罵我，原來他是外文系的。
我問學長他在說什麼，學長說很難聽，還是不要翻譯好了。
我用盡了所有已知的輔導技巧，還是沒有用，只好打電話詢問一位心理醫生朋友。
他聽完馬上說：......
【Open講時事】比起真相，我們更在乎其他：淺談《後真相》與教會醜聞 陳哲謙
「欸，這個是邪教嗎？」
前輩在上班時突然一問，讓辦公室裡唯一基督徒的我好生尷尬。
電腦畫面停留在教會「藝起發光」接連不斷的醜聞：「小甜甜被指私生活有狀況」、「小甜甜被家暴，教會二度傷害」。
叮叮叮，一下子同事群跳出前輩轉發的新聞，打斷了我的思緒。
「喔，可能吧，這個有借貸欸！」我不經意地轉換成非基督徒視角，敲著鍵盤說著。
然而，心裡卻默默為這間教會難過......
【北美筆記】變調的信仰：《以神之名》給「正教」的啟示 王凡
鄭明析因為性的問題被捕入獄，遭指控為邪教領袖。
但除此之外，許多吸引群眾跟隨的手法，並不限於這些「新興宗教」。
除了感嘆因「洗腦」而加入「邪教」的人，我們也需要留意，那些運用宗教心理學「拉人入教」的手法，我們是否也在有意無意地使用？
身為「正教」，我們也需要檢討，我們是在傳上帝的名，還是在運用上帝的名。
影像╱文化
【神學前沿】上帝的矛攪動西太平洋：基督教研究的東亞旋風 廖本恩
「東亞」和「西太平洋」第一時間看起來有些矛盾，然而這正是「以哪裡為中心」指涉不同的「周邊」所引發觀點的錯亂。
東亞史研究席捲基督教學界，以跨地域方式觀察區域勢力互動。
作者介紹「東亞史」這一焦點的轉換，如何影響基督教研究、神學教育，並以新的視角，觀看上帝的作為。
【群學龐思】世俗與靈性的權力鬥爭：教會治理的困境 陳宗文
世俗權力與靈性（教會）權力的競合，不只發生在教會歷史中的政教關係，
同樣也發生在基督教內部的教會治理中。
這些問題的背後，都源自於我們如何思考「權力是什麼」。
我們如何思考權力，就會如何治理教會。
如同作者文末的叩問：何謂真正合神心意的教會治理？
或問：何謂基督教理想的權力神學？
【PHOTO Story】掙扎 黃珊
我想，我們都跟照片中的人一樣，
面對的明明是無限的大海，
卻因內心的無助難以往前......
聖經╱靈修
【講座報導】彌賽亞狂熱：馬偕講座「古時的聲音，今日的話語：閱讀以賽亞書」 黃文瑜
台灣神學研究學院於三月十三到十五日舉辦馬偕講座，
邀請德國萊比錫大學舊約神學與釋義教授舒勒（Prof. Andreas Schüle），
從歷史、文學、神學等角度，
針對現今疫情蔓延、帝國擴權、公義衰微的現象，
以新視野詮釋以賽亞書，
體會先知在異象與挫敗間，如何繼續宣講。
舒勒從「彌賽亞／上帝 僕人的意涵」、「帝國現實中對公義的追求」、「先知群體如何見證上帝話語」三個主題，
探討在看似失控的時代中，上帝對世界發出永遠立定的言語。
【拉比傳奇】聖殿所立之處：愛與犧牲的故事 周學信 著 ╱吳昱萱 譯 著 ╱吳昱萱 譯
神是愛。
因此，從神學上來看，愛之所以是愛，正是因為它是犧牲之愛。
愛本質上就是利他，人為愛給出自己、犧牲自己。
愛是不求自己的益處。
因為如果一個人的愛為真，他的愛裡必定沒有自私。
愛是倒空自我、放下自己。
過去偉大的聖徒教導我們，愛能使人擁抱捨己和犧牲的操練，並效法基督。
犧牲的愛通常伴隨受傷的經驗，這就是受難之愛的意義......
【凝視微光】以宣福音於貧者（下） 伍偉亨
近代史學的研究，認為基督教在羅馬帝國宣稱的富足下，發現了他們不願面對的貧窮者，對貧寒者之鐘愛也隨之萌芽。
然而一些信徒將宗教拯救等同於社會制度革新，忽略了信仰的本末。
正如文中的提問：「古典基督教信仰如何致用於當世？教會如何參與疏解現代的貧窮問題？」
教會需要有自身靈性辨識的能力，並回應現代社會問題。
閱讀╱故事
【惡水築書橋】傷心事歸零 黃瑞怡
如果你願意聽，我來給你講個故事。我們或許能因此相知，不再做仇敵。
—丹尼爾．拿耶里
有天傷心事將不再真實，反因經過破碎和失落而變得更美好。
—提摩太．凱勒，《我為什麼相信》
【讀書趣】新書上架 金子煥 輯