馬可福音的信息──承認耶穌為基督及作門徒的意義

---

馬可福音描述故事為「神的兒子耶穌基督的福音」（可一1）。對讀者來說，耶穌的身分或屬於耶穌的頭銜已非祕密。但是鬼魔能如此認信，卻根本上繼續敵擋神的國；彼得也能如此認信，卻仍不明白其中的意義。讀者也一樣，需要馬可引導他們重新思想這樣認信的意義，才不致像耶穌復活前的彼得一樣信得空洞，或像鬼魔一樣信得枉然。馬可究竟如何描寫耶穌，好幫助讀者認識耶穌是彌賽亞時，能夠放開片面的理解，而嘗試更全面了解耶穌是誰？讀者重新檢視「耶穌是誰」時，又如何驅使他們重新檢討跟隨耶穌的真正意義？

耶穌三次引導門徒，認識他的「彌賽亞」身分：

1. 彼得的認信(可八29)──不是馬可福音的高潮，而是屬靈上的眼瞎得醫治的第一階段。
耶穌馬上說出三句受難預言的第一句來教導他們：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」（可八31）彼得立時顯出自己不明白自己剛才的認信，因他將耶穌拉到一旁，要更正耶穌對他自己使命的描述。耶穌在其他門徒面前責備彼得，叫門徒都知道「神的意思」非同人的期望和偏好。所以，耶穌首次清楚教導彌賽亞的身分，也首次清楚教導何為跟隨這位彌賽亞，那就是要捨己，背起十字架跟隨主。這是呼籲人傾倒並捨棄自己的生命，放膽與彌賽亞站在同一陣線，世人雖羞辱他，神卻要榮耀他（可八34～38）。耶穌的彌賽亞樣式，也是門徒效法的榜樣：背起十字架，失去我們的生命，輕看世人的看法，以致我們始終效忠於那一位，惟有他對我們價值的證明才是有意義的。
不過，耶穌首次的教導沒有產生什麼影響。

2. 耶穌再次預言自己將會受難(可九31)──這次沒遭到攔阻，像許多學生一樣，「門徒卻不明白這話，又不敢問他」（可九32）。
門徒不單不明白耶穌的使命，也不明白自己的呼召。他們沒有追問耶穌論彌賽亞身分的話，反而縱容自己爭論誰是最大的門徒。再一次，論如何作門徒的教導，緊接在彌賽亞身分的教導之後：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」（可九35）。門徒不是要作耶穌醫治恩賜與權能的守門員，而是要歡迎弱小卑微的人，親身向他們表達神的同在。神的恩典不能被人控制或傳遞，叫有些人顯得偉大尊榮。反而，神國的祝福延伸到別人時，神的同在才會顯明。帶給別人神的同在，才能得著神的同在。簡言之，作門徒便是要服事別人，不是計較等級。

3. 第三次論到自己將要受難（可十32～34）
耶穌說出最後一次的受難預言，門徒還是不明白，促使他第三次教導該如何作門徒。在神眼中，服事別人，為別人傾出自己，才是偉大，甚至耶穌自己來到世上，「不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」。在這點上，馬可把耶穌的彌賽亞身分與如何真正作門徒緊密相扣，兩者都明確是反文化的。倘若有人被這世界的價值觀弄瞎了眼睛，就不可能清楚看見而「在路上」跟隨耶穌，就如巴底買在這部分結尾的情節中所做的一樣（可十46～52）。

耶穌被人藐視，被釘十字架後，他的彌賽亞身分才被人明白，因我們惟有這樣才能明白神的旨意、神的價值觀、神表示認同和膏立的道路和兆頭，擺脫世俗的成功觀和偉大觀。耶穌教導有關自己的使命及真正作門徒之道，都是極令人反感的。耶穌把世界和其上的價值觀倒轉過來，今天他仍必然要這樣做。這信仰仍然存留，彷彿證明耶穌顛倒這世界的價值觀是正確的。