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新書簡介

ACCS 舊約篇V:列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記

《ACCS 舊約篇V:列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》

編者:馬可‧康提
譯者:李安琴
書系:古代基督信仰聖經註釋叢書
頁數:744頁
定價:950元
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2017年2月28日截止

重量級神學家殞逝:發現古典基督教的衛理宗神學家托馬斯.奧登/凱特 · 蕭納特

奧登以作為一套二十九冊《古代基督信仰聖經註釋叢書》總編而知名,正如他以致力恢復非洲神學(希波的奧古斯丁神學)而聞名一般。《古代基督信仰聖經註釋叢書》這套早期教會教父聖經註釋書籍,被巴刻讚譽道「這套叢書提供了幾個世紀以來,教會迫切需要的早期教父釋經的概觀。整個基督教世界,實在應該一同感謝那些致力填補這段空白的人。」

托馬斯.奧登被稱為「正統、普世福音派」的托馬斯.奧登,一位用一生時間深入委身於古典基督教闡述的衛理公會會友,於(美國時間)12月8日禮拜四過世,享年八十五歲。

奧登著作等身,在其大量神學寫作書籍中,有經典的《系統神學》叢書,四冊《約翰.衛斯理教導》,許多聖經註釋,以及《今日基督教》雜誌(Christianity Today)專欄文章。他過去曾在《今日基督教》雜誌與巴刻(J. I. Packer)及喬治(Timothy George)共同擔任執行編輯工作。

在奧登的回憶錄《心意更新》("A Change of Heart")中,詳細記載了他經由教會教父學的學術研究,讓他在中年時有個驚異的心思轉變,從一位自由派的新教徒轉向福音派。

奧登在2015年接受美南浸信會神學院院長穆勒(Al Mohler)的訪談,他說道:「我生命的故事核心是這樣的:四十歲之前我遊蕩在外,我必須走這樣的路,目的是為了如浪子一般歸回父家。我確實在四十歲時『歸家』了!我逐漸深深地投入在傾聽古典(古代)基督徒的共識論述,也就是早期基督徒作家和他們的釋經。」

「湯姆十分貼近地研究了這些聖徒的所言所行;現在他確實是與他們同在了。」宗教與民主研究院院長馬克‧托雷(Mark Tooley)如此說道。托雷這樣形容奧登:「他是我的摯友和導師,是一位卓越且有美好靈性的勇士,為了美善目標奮力向前,是無可取代的人。」

倫理與宗教自由委員會主席莫爾(Russell Moore)在推特發文:「奧登的過世,對我們而言,是何等大的損失。他是正統信仰中的偉人。」

奧登自他家鄉的奧克拉荷馬大學畢業後,繼續就讀美南衛理公會大學,後來任教於紐澤西的德魯大學(一所隸屬於聯合衛理公會的學院),獲得榮譽教授頭銜。在他職場生涯的早年,任教於美南衛理公會大學及菲利浦大學。他運用自身的衛理宗根源,作為新教和天主教之間的橋梁。拜歐拉大學神學教授桑德斯(Fred Sanders)追憶奧登是「集古典基督徒傳統共識論述於大成的古代正統捍衛者。」

奧登創造了「古代(教會)正統」(paleo-orthodox)這個詞彙。克雷多神學教育機構的巴頓(Michael Patton)對此詞的解釋如下:
「古代正統」是一種信念,也就是相信在眾教會的共同信念中,我們可以得見基督教信仰。這是一種「共同的正統信仰」。這種對共同信仰的探索,是依據萊林斯的萬桑(Saint Vincent)的名言:「凡是每一個地方、每一個時代的每一個人都相信的事。」根據托馬斯.奧登(他創造了「古代正統」這個詞),一般來說,我們可以在基督教會開始時的五個世紀中,發現此一信仰共識(奧登,《安魂曲:哀歌三樂章》),這是早在西方大公教會的「思辨經院哲學」發生之前的。在「古代正統」的堅定支持者眼中,「神學會持續進展」的這種想法,通常會被認為是一種後啟蒙主義影響下的方法論,是不應該加以遵循的。

奧登以作為一套二十九冊《古代基督信仰聖經註釋叢書》總編而知名,正如他以致力恢復非洲神學(希波的奧古斯丁神學)而聞名一般。

「托馬斯.奧登在眾多的福音派神學家中,是非常特殊的一位。」美國校園出版社學術部主編賴德(Dan Reid)如此說,同時他對奧登眾多傑出的著作給予如下的讚譽:
奧登著作及編輯了數百種書籍、文章及論文;他也發表許多演講,主題擴及教會與世界、教會爭論、福音派主義、齊克果思想、衛理宗教會、教會訓導、約翰衛斯理其人其事、後現代主義,以及其他種種。他在美國校園出版社出的第一本書是《兩個世界》(Two Worlds,1992),這本書討論到逐漸衰退的現代性與萌生中的後現代性之間的二元對立,以及他們對基督教的影響。寫完這本書後,他很快地接著在1998年展開《古代基督信仰聖經註釋叢書》的編輯策畫,從此改變了美國校園出版社的出版計畫風貌。

《古代基督信仰聖經註釋叢書》這套早期教會教父聖經註釋書籍,被巴刻讚譽道「這套叢書提供了幾個世紀以來,教會迫切需要的早期教父釋經的概觀。整個基督教世界,實在應該一同感謝那些致力填補這段空白的人。」

約珥‧斯坎德雷特(Joel Scandrett;編按:現為《古代基督信仰聖經註釋叢書》的翻譯主任),是奧登先前的學生之一,三一工人學院的總幹事,說到這位神學家「把他對三一神以及早期傳統教父釋經並三一神學的熱愛傳授給我,也給了好幾代的學子。他一生的著作,顯示出一件事情:基督徒需要依賴歷史中的教會,特別是早期教會的智慧;而不是獨獨依賴現代學術及神學。」

奧登在1990年接受《今日基督教》雜誌訪問時說,他曾夢到自己的墓誌銘是這麼寫著:他對神學沒有做出任何新的貢獻。他說:
在夢裡,我極其喜悅,因為我真的了解到愛任紐所言,他告訴我們不要製造新的教義。對我而言,這是一個大發現。在此之前,我所受的教育都告訴我,我要強迫自己不斷具有創新力。如果我要成為優秀的神學家,我必須走出去,做出一些別人從沒有做過的事。但這個夢在某個層面告訴我,創新不是我的職責。我的呼召,是要透過遵從使徒傳統,來完成我的神學人任務。

奧登身後有兩位孩子,以及許多孫子和曾孫。

(本文已獲Christianity Today雜誌同意轉載)