我們都讀錯了神蹟？
神蹟在福音書中的教導與真義！

／曾思瀚（《被誤解的神蹟》作者）

福音派對神蹟恩賜一直議論紛紛，很多時候源於詮釋者提出錯誤問題。常見問題包括「人們還能得醫治嗎？」或「上帝會透過人行醫治嗎？」這些不是聖經文本的關注，而是現代問題！問題有部分源於我們真誠地渴望「應用」文本「字面意思」，倘若換個角度看又如何呢？假如我們提出不同的問題，譬如是「神蹟故事在每卷福音書的功用是什麼？」又會怎樣？

撰寫本書十分迫切，因為現代福音派基督徒不斷提出文本無意處理的問題，令我感到厭倦。這些文本大部分（若非全部）記載的醫治命令，跟耶穌的做法不盡相同，然而他們透過某一位福音書作者的透鏡，在關於耶穌的故事裡記錄這些神蹟奇事。每個福音書作者鋪排這些故事的方式各有不同，為要給原初讀者不同的教導，那才是詮釋者該費神之處。

自《對觀福音心理敘事研究》一書開始，筆者常常思考某些詞語的用法，那不僅告訴我們福音書作者要編寫哪種敘事，也讓我們知道這些敘事如何配合作者整體的耶穌故事。詞語用法的概念很重要，有助改善新約敘事的解讀。詞語做作者交給它的工作，在作者的修辭布局中被使用——很多人皆沒有注意這個前設，此系列旨在糾正這個新約敘事常見詮釋的毛病，盼望這種解讀能夠觸及有知識的平信徒讀者（非神學生）。

本系列將探討福音書與使徒行傳三個常見詞語「異能、奇事與神蹟」，檢視它們的新約敘事處境，思考這些神蹟的功用和教導。這三個詞語取自使徒行傳二章22節，它們在那裡一併出現，效果完全，不過在其他敘事中這些詞語則分開使用。

筆者寫此系列，無意否定今天還有神蹟或行神蹟的人；可以肯定，神蹟依然存在！盼望本系列也能處理神蹟在福音書衍生的其他議題，那些議題值得現代教會注意。

此次研究是給筆者的操練，讓我反思這些詞語對讀福音書的初期基督跟隨者有何意義，那是唯一的目的。盼望有知識的平信徒甚或學術界讀者會從筆者的詮釋得到啟發。這肯定不是此主題的最後研究，若本書能展開對話（正面或負面），已是萬分感恩！