讓耶穌成為一種習慣

／約翰・馬克・寇默（《天國好習慣》作者）

早晨一睜開眼，你的思緒會自然地飄向哪裡？經過疲累的一天，最後當你躺在床上準備進入夢鄉時，心裡會想些什麼？
一天當中的放空小時刻（排隊等著買咖啡、通勤塞在路上、坐下來吃頓飯），通常在「沒有刻意思考」的情況下，你心裡會想到什麼？

誠實地說：我們大部分都不是想到耶穌。

我們會想到自己的想要、需要、恐懼和傷口，會做負面的反芻思考。「沒有被引導的心智容易走向混亂。」心理學家米哈里・契克森米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）把這個現象稱作「精神熵」（psychic entropy）。

但針對這一點，古老的基督教靈修學與最前瞻的神經科學都一致同意：思緒可以被重新訓練、重新塑造。無論你把這個過程叫作神經功能重塑或是「神同在的操練」，那個強有力的事實仍然不變：我們的思緒並非只能朝向負向發展，而是可以被重新訓練為「住在」神的同在裡。

說出「神同在的操練」的這位修士並不是神父，他是十七世紀巴黎某修院裡的一位洗碗工。勞倫斯弟兄一生的志向，是要在混亂的廚房裡經歷神，儘管環境吵雜、忙碌且令人分心。生命走到盡頭時，他說：

對我來說，忙碌時分與禱告時刻並沒有區別；廚房的紛紛嚷嚷中，雖然會有好幾個人同時要不同的東西，但我擁有神同在的平靜， 彷彿我正跪在聖體聖事（Blessed Sacrament）前一般。

請注意：他是天主教徒。「聖體聖事」（新教徒稱之為「聖餐」）是靈命生活中最聖潔的時刻，但勞倫斯弟兄卻來到一個境界——他生命中的一切都是聖潔的；晨禱的寧靜與傍晚備餐的喧嚷不再有區別，祭壇的神聖與晚餐的庸俗也無分別。生活是一個無縫交融的整體，扎根在神的同在裡。

貴格會作家湯瑪斯・祈里（Thomas Kelly）也寫到類似的語言：
那麼，我們該如何⋯⋯活出不住禱告的生命？我們全人要向著這位在我們靈魂深處呼召我們的神，日日夜夜、安安靜靜、持續不斷地操練禱告、內在敬拜與降服。我們必須培養內在導向的思維習慣。

我們再次看到：要透過「持續不斷地操練」及「思維習慣」。在生活的煩亂中，透過操練，我們能夠訓練（或重新訓練）自己的思緒安歇在神裡。但這一切必須要運用習慣才能獲得。