「神蹟」是約翰福音的核心，就表達而言，其特色不容忽視。拿捏神蹟若有落差，誤讀是必然的。至於是否能夠拿捏，在於解經者是否能認識「神蹟」在約翰福音，不是神蹟，是「記號」。若言神蹟，焦點就在異能奇事；若明白約翰福音以「記號」表達耶穌所行的，就會對約翰福音要表達的信息豁然開朗。約翰福音要讀者明白的，不是別的，就是「耶穌是誰？」和「與人何干？」這倒不是研究聖經的學者自圓其說，因為約翰福音的作者在第二十章30 節說得清楚不過：「耶穌在他門徒面前另外行了許多神蹟〔記號〕，沒有記錄在這書上。但記載這些事是要使你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且使你們信他，好因著他的名得生命。」（約二十30~31，和合本2010）「耶穌是誰？」「與人何干？」清楚不過。
在中文聖經中譯作「神蹟」的原文，其實是「記號」，並且是貫徹始終的用法，這是一般倚靠譯本的讀者不容易覺察的。從某個角度而言，過去對約翰福音的閱讀解釋，教導宣講，往往有本末倒置，甚至穿鑿附會的現象，也屬情有可原。然而，這種誤讀的後果是嚴重的。其一，我們誤解福音書要傳遞的信息；其二，這些誤解的信息與我們毫不相干；其三，為了連結經文和現代讀者，在不掌握經文要義和原意的情況下，「亮光」、「領受」、「靈意解經」必然充斥講台和特會。約翰福音的講解，未能如福音書作者所希望的（約二十30~31），反而成了講者為了強調一己經驗的話術，或推銷某種信仰形式的迷思，禍害匪淺。我曾經聽過特會講員引用約翰福音十四章12 節，強調耶穌應許信祂的人要行比耶穌更大的神蹟，所以他可以行更大的神蹟奇事云云。這當然不是基於經文的講論，而是胡扯。
仔細思想辨識，約翰福音裡的「神蹟」，今天的會眾有多少人可以經歷？有沒有可能經歷？再說，約翰福音裡那些經歷過「神蹟」的人，有哪個不曾跌撞失腳的？焦點放在「神蹟」，從約翰福音的敘述來講，本末倒置是客氣的講法，稱之謬論，是不中聽、但極值得我們認真面對的提醒。耶穌不是對多馬說了嗎：「你因為看見了我才信嗎？那沒有看見卻信的有福了。」（約二十29，和合本2010）
曾思瀚老師這本書，將要帶領讀者依據約翰福音作者的敘述綱領和提示，明白記號更深的意義，讓讀者更體會約翰福音作者記述耶穌工作之目的，而且與讀者的生命有何關聯。如果記號指向更大的事，那就是更忠心且緊緊地連結主、跟從主。
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