把遊戲視為教會要完成的任務，是很重要的。基督徒已經得著自由，而遊戲就像一幅畫，展示了人類從罪、死亡及各種形式的重擔得釋放後的自由圖像。遊戲般的生活方式，意味著展現出鮮明的生活風格，從完全不同的思考角度來理解這個世界。由於看待世界的角度完全不同，所以在不理解的人眼中，這樣生活可能像是小丑或傻瓜；但對基督徒來說，這卻是神真實的智慧。例如，使徒保羅就是以彷彿遊戲的心情來看待世人眼中的牢獄之災。他被猶太巡撫腓力斯和非斯都關在監獄裡受苦好幾年，之後又被移送到羅馬，成為凱撒的階下囚；無論出於何種意圖或目的，他都很明顯地是個囚犯，但保羅在牢房中寫信給以弗所人，稱自己是「作了基督耶穌被囚的」（弗三1），由此顯明了他洞見真相的特殊能力，而不是只看見一般人眼中的表象。他和其他信徒都活在一個用不同規則建構的世界中，用不同的眼光去感知何為真實。這和玩遊戲時的狀態很像，但這不是一種輕浮的遊戲，而是既嚴肅又喜樂的生活方式。這種生活方式描繪了未來的神國生活，也就是說，神的國已經降臨，並且就體現在我們當下的生活中。
使用遊戲的語言是很重要的，因為這麼做可以清楚表達基督群體的精神。遊戲強調了生活在一起時，喜樂、互動、親密、團契的特質，挑戰不願接受快樂、歡笑、遊戲、創意、舞蹈或喜樂的神國觀。這是基督徒的生活方式，也是教會向這個世界展現的風貌。藉由上述討論，我們清楚知道這種生活方式並不逃避悲傷或苦難，雖然遊戲確實會轉化一個人面對悲傷或苦難的態度。從潘霍華的話中，可以發現遊戲和痛苦並不互斥。遊戲本身並不會驅散所有的痛苦憂傷，但痛苦的出現也不表示遊戲和歡笑就會驟然消失。在現今教會所呈現的神國生活中，痛苦和遊戲是疊合在一起的，直到悲傷消散，苦難止息之時：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟二十一3∼4）因此，從某方面來說，憂傷和苦難在今生仍然存在，但它們都會成為過去，那些相信神國將臨的人必須與它們正面對決。但另一方面，我們應該現今就棄絕無聊、沉悶、沒勁和乏味的生活態度，因為這些與基督嶄新國度的生活本質並不相容。
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