在北美基督徒眼中，美國校園出版社（US IVP）始終是個很特別的存在，因為在過去的四、五十年的歷史中，北美福音派裡許多次的靈性復興，追根究柢，都可以從美國校園出版社出版的書籍，找到蛛絲馬跡。
好比說，一九六○年代，斯托得在北美福音派引起廣大迴響，便是起因於美國校園出版社從英國引進一系列斯托得的重要著作；又好比說一九七○年代，神學家巴刻所掀起的「認識神」風潮，也可追溯到他在美國校園出版社所出版的同名著作；近年來華人所熟悉，被稱為北美福音派兩大靈修作家的畢德生和魏樂德，當大多數基督徒都還沒聽過他們名字的時候，是美國校園出版社率先出版了這兩位大師的第一本書《天路客的行囊》和《上帝的聲音》，為北美福音派開啟了長達二十年的靈修學大復興。
正是這樣一家對於選書有著獨到目光，和北美福音派復興運動緊緊相繫的出版社，在二○一六年默默地推出了一本小書，書名是《九型人格的成長練習》（The Road Back to You）。相較於當年美國校園出版社推出的其他幾本大書，不管是曾被總統任命為美國國家藝術委員會主席，日裔藝術家藤村真的《寧靜和美麗》（Silence and Beauty），抑或是暢銷書《創造文化》作者柯羅奇的新書《強者與弱者》（Strong and Weak），《九型人格的成長練習》其實並不起眼，兩位作者之一的庫恩（Ian Morgan Cron），雖曾出版過兩本書籍，不過銷路平平，另一位作者史塔比（Suzanne Stabile）更是一位寫作素人，從出版社的介紹只知道她是一間衛理宗教會的牧師娘。
然而，到了該年年底，美國校園出版社卻著實被兩位作者給嚇一大跳，在當年度所有出版品中，《九型人格的成長練習》銷售量異軍突起，短短的時間就賣了超過十萬本，讓其他幾本大書完全望塵莫及，最終更是一舉突破了五十萬本，持續往一百萬本的成績邁進。這樣的銷售成績，不僅在基督教界造成話題，就連基督教界以外的世界，也為之側目，《前言書評》（Foreword Reviews）雜誌更將這本書選進年度獨立出版好書獎的入圍名單裡。
從書名來看，《九型人格的成長練習》顧名思義，是在介紹九型人格（Enneagram）理論。這個據說最早可以追溯到沙漠教父時期，後來演變成心理學上經常使用的九種人格理論，其實早在一九八○乃至於九○年代，便有許多人注意，不少企業或學校，會使用九型人格理論來幫助員工和學生來認識自己，進而找到成長的動力；在一九九五年，耶穌會神父理查．羅爾（Richard Rohr）出版一本專書，將九型人格的理論正式介紹給當代的天主教徒。不過，儘管大多數人早已耳熟能詳，北美福音派的基督徒對這個理論始終都不太熱衷，也因此，當《九型人格的成長練習》出版後，竟然在福音派的圈子裡得到如此多的關注，實在跌破了許多人的眼鏡。
神學家陶德．威爾森（Todd Wilson）就對這個問題非常感興趣，他很想知道庫恩與史塔比這兩位作家究竟有什麼魅力，可以讓九型人格這個其實並不新鮮的理論，能在二十一世紀的今天，重新得到福音派、乃至於許許多多北美基督徒的注意？他甚至發現，許多教會牧師因為《九型人格的成長練習》，找到門徒培訓和牧養更新的新契機。
經過研究，威爾森提出了他的觀察。首先，他比較了庫恩與史塔比，乃至於受到他們影響的福音派九型人格理論，與一般非基督教界所教導的九型理論有何不同。威爾森發現，一般市面上的九型理論，將九種不同人格各自會有的行為問題，形容為「沉睡」或是「執著」，而九型人格便是要幫助睡著的人能覺醒過來，不再執著，有能力展現出生命的美好。
然而，經過庫恩與史塔比等人轉化過的福音派九型人格理論，則大量加入了基督教信仰中，關於「罪」的教義。九種人格行為上的問題，不只是沉睡或是執著而已；相反地，那是九種不同人格身上所帶有的罪。只有願意承認和悔改自身人格所具有的罪性，並且容許上帝和聖靈帶來饒恕和醫治，我們才有可能真正擺脫老我的挾制，成為一個新造的人。
緊接著，威爾森回過頭來比較《九型人格的成長練習》和過去福音派經常強調的認罪悔改有何異同。只要是在福音派教會待過一陣子的人，大概都會意識到，牧師的講道總是極其強調罪的問題，畢竟，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。然而，儘管福音派很看重罪，卻容易有兩種並不完整的理解。其中一種就是把罪侷限於外在的某些行為上，不要偷竊、不可行淫，結果忽略了你我內在的罪；另外一種則是把罪談得太過含糊、籠統，沒有個別性，也缺乏語言仔細描述，信徒只知道自己有罪，卻沒辦法更進一步釐清和描繪，自己的罪和別人有何不同，當然也就無法真正對症下藥，好好悔改認罪。
《九型人格的成長練習》正好可以補足這方面的缺憾。威爾森便引用他朋友的一句話來形容，認為福音派的九型人格理論有助於每個人看清「自己罪的輪廓」。透過九種人格的分類，《九型人格的成長練習》先幫助我們認識自己是哪一種人格，然後，兩位作者便會開始詳細描述這種人格會有的罪，好讓讀者更清楚地看見自己的罪是什麼，而不再像以前那樣，以為所謂的罪只是某些外在的行為，抑或僅僅模模糊糊知道自己是罪人，卻沒有足夠的語言，來描述和認識自己的罪。
| 人格／名稱 | 罪性 | 章節 |
|---|---|---|
| 八型人／挑戰型人格 | 欲望 | CH.3 |
| 九型人／和平型人格 | 怠惰 | CH.4 |
| 一型人／完美型人格 | 憤怒 | CH.5 |
| 二型人／幫助型人格 | 驕傲 | CH.6 |
| 三型人／表現型人格 | 欺騙 | CH.7 |
| 四型人／浪漫型人格 | 嫉妒 | CH.8 |
| 五型人／觀察型人格 | 貪婪 | CH.9 |
| 六型人／忠誠型人格 | 恐懼 | CH.10 |
| 七型人／享樂型人格 | 貪食 | CH.11 |
無獨有偶，過去福音派強調的門徒訓練，也因《九型人格的成長練習》有了更進一步調整和豐富的可能。畢竟，每一個人都生而不同，但是傳統的門徒訓練，往往只能提供單一的培育模式（這種模式通常比較適合六型人），這讓其他型人格的人得不到根據自己的型來開發的門徒培訓，使得生命的成長往往事倍功半，甚至因為適應不良半途而廢。未來，在九型人格的協助下，我們可以期待，教會將發展出九種（甚至更多）不同的門訓方式，讓不同的人都可以照著神所造他們的本性，學習成為更好的門徒。
熟悉教會歷史的人應該都有注意到，從十七世紀開始，基督教乃至於後來的福音派，大概每過幾十年，就會有一次屬靈大復興。研究這些大復興，乃至於復興中幾位代表性的人物，像是約翰．衛斯理、愛德華茲、司布真，都可以看到，認罪和悔改始終都是他們佈道、講道、詩歌，乃至於書寫的重心。復興，實在是來自於教會能不能夠真正地認罪、悔改，然後讓上帝、基督、聖靈來更新。《九型人格的成長練習》無疑也在這樣的復興傳統當中，藉著讓罪的輪廓更清晰，不同的人有辦法意識到自己獨有的罪和問題，我們得以更好地來面對身上的老我，容讓那新造的我可以豐豐富富地呈現出來。
這是一場認罪悔改的大復興，願上帝的榮耀得以在這樣的復興當中，再一次地被高舉、被彰顯！
新書簡介
