約翰福音的真正魅力——激昂地宣告基督的神性

／約珥．埃洛斯基（Joel C. Elowsky）/ 《ACCS 約翰福音》主編

亞歷山太的革利免，捕捉到了約翰福音的真正魅力所在；他在講論約翰寫作的第二個目的時，這樣說道，「最後，約翰意識到福音書中的外在事實已經被明確說明，他被朋友們催促，被聖靈感動，就寫了一本屬靈的福音書。」在我們現在所處的日子，一本「屬靈的福音書」可以有許許多多的含義，對於革利免時期的亞歷山太傳統也是如此。在亞歷山太的諾斯底派，以及其他地方那些喜好通過寓意解釋來揣測宇宙哲學的人中間，約翰福音深受歡迎。革利免和他的學生俄利根並不反對這種寓意解釋，因為他們自己也會依據這本福音書來量測宇宙。然而，促使俄利根把約翰福音書稱為所有使徒福音書中「初熟果子」的原因，是約翰福音對於基督神性的強調。他指出，應當由那位靠在耶穌胸前的門徒對耶穌做出最偉大、最完全的記敘，「因為其他福音書都沒有像約翰福音那樣清楚地宣告耶穌的神性。」在某種程度上，這符合約翰在福音書的第20章親口所做的宣告，「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」教父對於約翰福音寫作目的的討論更聚焦在前半句，即相信耶穌是基督，是上帝的兒子。

耶穌的神性至關重要，不僅對於第二世紀和第三世紀的教會如此，對於第四世紀和第五世紀教會進行三一論和基督論的論戰也是如此。狄奧多若證實， 亞細亞的基督徒請求約翰寫一卷書，是因為其他福音書沒有記載某些神蹟和講論，這可能會導致將來的世代愈來愈看不到基督的神性。區利羅也說了類似的話，他指出，約翰把基督按照肉體出生的家譜交由其他福音書作者來詳細記載，自己則專注於基督的神性，以駁斥當時和將來的異端。

在對約翰福音進行基督論解經時，區分耶穌基督一個位格中的人性和神性元素，這是一個關鍵的解經工具；正統教義運用這個區分來回應各種異端教派的挑戰。這個區分需要一些時間來清楚地闡釋。然而，這個區分最終在教會的正統認信中得到標準的闡述，正如尼西亞信經和後來的大公會議所表明的。那些似乎論述基督低於天父的經文是指他肉身狀態下的人性，那些講述他的榮耀和權能的比較超越的經文適用於他的神性；然而需要記住，在論說任何一個方面時，你都是在講說那個既是人也是神的耶穌基督這一個位格；耶穌說，「我與父原為一」，是他擁有這兩個本性的集中概括。

由此可見，古代教會公認，約翰福音的主要目的是除去關於基督具有神性這個真理的所有疑惑，因為其他福音書沒有特別強調這一點。因此，約翰福音在三一論和基督論的論戰中佔據重要的地位。這使得福音書本身的可靠尤為重要。