一直在想，該如何形容閱讀孫寶玲老師《新約聖經研究導論》的感動。畢竟，閱讀這本書，對於我的信仰確實有著非常大的幫助和感動，很希望能夠找個比喻，將感動形容出來。直到某天早上，我突然靈光一閃，想到了非常有名的動畫人物「哆啦A夢」。沒錯，孫老師對我來說，真的很像哆啦A夢。
如果說，《哆啦A夢》是過去這幾十年來，台灣最為家喻戶曉的一部卡通，相信沒有人會否認。只要路上隨便問一位路人，請他簡單介紹一下《哆啦A夢》的劇情，可能十個人裡面有八個，都能說得頭頭是道。
一個來自未來的機器貓，某天乘坐時光機來到了男主角野比大雄的家。原本，大雄是個膽小、功課不好的小學生，在班上常常遭到欺負；然而，隨著這個名叫哆啦A夢機器貓的出現，野比大雄的生活開始大不相同。因為來自未來，哆啦A夢擁有許多未來的科技和發明，這些科技和發明，不管是任意門、竹蜻蜓、縮小燈、翻譯蒟蒻、時光布，每一項科技，對大雄來說都有著神奇的功用，藉助這些「道具」，弱小的大雄不再一無是處，甚至還屢屢化身成為英雄，拯救了世界（當然，也常有因大雄濫用道具，最後一發不可收拾等警世的故事安排。）
為什麼我會覺得孫寶玲老師像哆啦A夢呢？因為閱讀他的《新約聖經研究導論》，就像打開哆啦A夢裝滿道具的四次元百寶袋，裡面有著孫老師多年研究新約聖經所收集的道具。這些道具，很多都是當今最頂尖的新約研究學者，經過好多年的累積和發展，才慢慢形成的，還來不及被有系統地引介給華人平信徒認識。但是在孫老師的整理與介紹下，我不但有機會接觸這些來自未來的道具，甚至還可以實際使用在我自己的讀經與信仰生活中。
好比說其中一個道具：「歷史耶穌的研究」。在認識這個道具之前，我常會覺得很多耶穌說的話、做的事，讓人丈二金剛摸不著頭緒，但是「歷史耶穌」（特別是第三波的歷史耶穌研究）卻告訴我，耶穌這些乍看之下讓人錯愕的言行舉止，如果放在第二聖殿時期的猶太教脈絡中閱讀，很多都可以得到解釋。
又好比說另外一個道具：「新約引用舊約」。過去，我總是以為新約作者引用舊約，其目的不過是為了拿舊約的經文來印證耶穌彌賽亞的身分。然而，這幾年「新約引用舊約」的研究卻讓人驚訝地發現，很多新約中我們原本覺得熟悉的字眼，很可能都是新約作者用以指涉某個舊約文本的代碼，如果沒有這方面的意識，很可能會誤讀了新約而不自知。像是主禱文中：「我們在天上的父」，現代人總錯誤地把「二十一世紀的慈父形象」讀進這節經文裡，殊不知對耶穌的猶太聽眾來說，「天上的父」指的是那個當年曾經帶領他們祖先出埃及的上帝（因為以色列是在出埃及時，才第一次稱上帝為天上的父）。聽到有人居然提到這個詞，猶太聽眾很自然會覺得對方的意圖是革命性的，想要像摩西一樣，號召以色列人再次跟隨這位「天父」的帶領，擺脫羅馬人的統治，從為奴之地拯救出來。從這角度來看，主禱文便搖身一變，成了一個帶有革命性的宣言。
「新約鑑別學」的道具就更不用說了，不管是歷史鑑別學、編修鑑別學、修辭鑑別學，每一個鑑別學，就像一台時光機，帶領我們回到新約作者寫作的那個年代，近距離觀察每一位作者寫作的意圖與背景，因而可以更了解新約經文真正的意思。這個厲害的道具，可以幫助避免這樣的錯誤：把經文背得滾瓜爛熟，卻搞錯了經文真正的意思而不自知。
在接觸孫寶玲老師《新約聖經研究導論》前，我雖然也在斯托得的《認識聖經的八堂課》讀到基督徒應該要認真查考聖經，在《當代講道藝術》裡聽說解經講道很重要。然而，真的要讀到了《新約聖經研究導論》，才終於更清楚原來斯托得所謂的認真查考聖經、解經研究，其實是有很多很棒的方法工具。埋頭苦讀聖經經文之餘，如果也能善用這些新約研究的道具，不但可以避開走冤枉路的可能，更能讓我們的讀經有根有基，而不是讀了一大堆的經文，卻因為自己的無知，而得出許多有違聖經原意的結論。
你是否也在聖經研究上遇到瓶頸，經文看過上百遍，但是就是沒甚麼亮光？你是否擔心，自己對聖經的理解帶有太多自己的解讀？每每翻開註釋書又不太知道這些作者到底是用了哪些厲害的方法（高科技的新約研究道具），才得出這麼扎實，合乎作者原意的解經？相信這本由孫寶玲老師所寫的《新約聖經研究導論》，以及11月9日到13日即將舉辦的「大讀經時代——新約導論及其應用」，將是你在閱讀新約上的一次突破機會。哆啦A夢的新約時光機即將要開了，隨時歡迎你的加入！
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