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以路德的信仰問答,塑造為主而活的門徒

/劉孝勇(中華信義神學院院長)

親愛的弟兄們,我求你們全體牧師和傳道人,看在上帝的份上,誠懇地忠於職守,憐憫那些交託了給你們的人;幫助我們將這小問答傳授給大眾,尤其是年幼的人。—馬丁.路德(《小問答》序文)

準備好煙火、彩球、花環、大型表演、遊行、紀念碑、紀念歌及一切了嗎?現在這節骨眼上,全世界可是要一起歡慶改教五百週年吶!

歡呼喧嚷之聲震天價響,慶祝歌頌之情稍稍平歇,教會和所有的基督徒是不是應當深刻自省,好好來「停、看、聽」?停,是要檢視我們接著往哪裡走;看,是要是確認我們到底在哪裡;聽,是要明白教會的所信及教導是否合乎聖經,能否合宜地幫助信徒在這變化多端的世界生活。

國際知名的路德專家及改教運動學者─溫格爾教授(Dr.Timothy Wengert),寫下《馬丁路德的門徒培育班:再思十誡、使徒信經、主禱文、洗禮與聖餐》這本書,幫助我們從路德和改教精髓的角度,來塑造為主而活的門徒。

教會用信仰問答(catechism)的方式來教導信徒,塑造為主而活的門徒,由來已久。可能從第一到第四世紀,也就是教會遭受極大逼迫的那個時期,基督徒在信仰的流通和承傳上,需要教導,進而漸漸發展出信仰問答的模式。

早期的使徒信經,以及聖經中記載的主禱文、十誡、聖洗禮和聖餐禮都是常常被使用的材料。如果要向孩童或初信的成人教導忠於聖經的信仰,還有什麼比這些材料更好的選擇呢?

「信仰問答」這個字的希臘文κατηχέω(katechew),字面的含義就是「口頭教導」。在早年教育不普及和識字率不高的社會中,以口頭教導信徒,能幫助他們很快地抓住信仰的要義,明白聖經的內容。

以信仰問答的教導方式來訓練門徒,當然不是馬丁•路德的發明,但以基督新教或更正教這五百年的發展歷史來看,路德在一五二九年所寫下的信仰問答(《小問答》、《大問答》)無疑是立下了啟動的標竿。

之後,以信仰問答的方式訓練門徒,有愈來愈普遍的趨勢,像加爾文的《日內瓦要理問答》 (Genevan Catechism,1545)、《海德堡要理問答》(Heidelberg Catechism,1559)、《威敏斯特大/小要理問答》 (Westminster Larger/Shorter Catechisms,1647)等,連天主教在天特會議授權下也產生了《羅馬教義問答》(Rome Catechism,也稱為《天特會議教義問答》)。

路德在這《小問答》及《大問答》中,循序漸進地教導十誡、使徒信經、主禱文、聖洗禮、聖餐禮、認罪、鑰匙職、以及日用禱文。

在十誡的問答中,路德是如此安排的:「第一條誡:除了我以外,你不可有別的神。(問)這是什麼意思?(答)我們應當敬畏、親愛、信靠上帝過於一切。」對二十一世紀的基督徒來說,路德對這第一條誡的詮釋有什麼意義呢?有什麼重要性呢?

溫格爾教授在本書中,特別加以解釋和引申:「路德以第一誡作為十誡的基礎。『第一條誡的亮光應射進其他誡命。為此要常常重溫,以免忘記,所以你須讓這些結論貫通眾誡命,像花環的鉤或箍,將首尾連在一起。』……對此,路德提出他神學概念中最有名的解釋:『你內心所依戀與信靠的,實際上就是你的上帝。』因此,信仰是十誡的核心。敬畏上帝的義怒及親愛上帝的憫憐,純粹是路德用來表達相同 意思的傳統用語。」

另外,在《大問答》討論呼召的部分,溫格爾提出他的洞見:「路德發現,因信稱義本身,就等於新世界降臨的應許。惟有藉著單單因信領受的福音應許,那世界才會降臨。上帝宣告基督徒為義人、罪得赦免,他們也領受單單因信稱義的應許。教會正是存在於宣告此應許的地方,以深奧隱藏的方式成為實存:隱藏在聖道及聖禮之中,而聖道及聖禮摧毀人類的理性,並且宣告被釘而復活的那一位是得勝的主。」

溫格爾對《小問答》和《大問答》的剖析,融合了路德豐富的著作及其神學的精華,希望為基督徒帶來信心的塑造。正如英文原書名的副標「信心的塑造」(Martin Luther’s Catechisms: Forming the Faith)一樣,路德的信仰問答是要來塑造信心,而這塑造的努力,正透過溫格爾的真知睿見在幫助二十一世紀的基督門徒。

(摘自本書推薦序)
新書簡介
馬丁路德的門徒培育班:再思十誡、使徒信經、主禱文、洗禮與聖餐

《馬丁路德的門徒培育班:再思十誡、使徒信經、主禱文、洗禮與聖餐》

作者:提摩太•溫格爾
譯者:張洵宜
書系:門徒培育SP主題系列
頁數:288頁
定價:350元
79折培育價:277加入購物車
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2017年8月31日截止