◆ 用生命回應神聖的韻律

越加發現，萬事萬物都是有與無的交織，活動與休息的平衡。好比一段音樂，若是塞滿了綿密的音符，沒有休止符的襯托，旋律必定會讓人難以喘息。因為有了休止符的留白與靜默，才讓節奏流暢有致，旋律悅耳動聽。仔細想想，我們的生命跟音樂很像，生命的節奏和旋律，在每日生活中成形，不僅需要有工作的音符，也需要有安息的休止符。工作與休息的交替，形成一種平衡的規律性，如果失去了這樣節奏與韻律，生命會離其本位，分崩離析。

一週空出一日來休息，這樣的觀念雖然已經普遍存在於現今社會，然而隨著時代的改變，這樣的韻律正受到衝擊，身處其中的我們，不免會問該如何在用時間換取空間的時代，仍持守安息日的生活？

唐慕華受到猶太作家赫舍爾《安息日的真諦》及梅恩斯《使星期日成為特別的日子》(Making Sunday Special)的啟發，認為過安息日的生活，並不只是為基督徒生活提供一種平衡的韻律，而是基督徒生命受召的核心，乃是要過安息日的生活。安息日是一週裡的高潮，是七日裡頭最核心的日子，其餘的日子都是為了安息日而有的。

迎接安息日好比迎接一位新娘，值得我們日前花三天準備，日後花三天紀念。從聖經中的創造神學來看，上帝作工六天，第七天休息，因此，我們生命仰賴這個韻律，也回應這個韻律，用安息日一整天的時間來休息，為的是停下手邊的工作，放慢腳步留意並歡慶神的恩典。換言之，休息並不是消極停止任何工作，以獲得力量、能更有效率地工作為目標，乃是因為知道生命的價值不是建立在工作之上，而在於從神領受恩典，學習祂工作的方式。

談到安息日的休息，唐慕華以詩篇二十三篇為例，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」可安歇的水邊（menuha）希伯來文原意形容一種靜謐、祥和、平安、恬靜的狀態。詩中提供了六種休息的豐富意涵，包括靈性、身體、智性、情感、社會、更多屬靈休息。這六個關係是漸進式的，當我們自由地以愛回應那愛我們的神，從靈性出發的休息，讓身體、智性、情感、社會，都充分休息，進而獲得其他更多屬靈休息。如此一來，我們不以工作成就乃從神的角度來看人的價值，使身體得到充分的休息；智力和情感的休息，使得聖靈模塑我們的性格，更新創意與神同工，並與他人建立健康的關係；社會性的休息，使我們更加留心神的公義，成為締結和平的人，避免在既有的社會和經濟結構下，助長欺壓窮人和弱勢者。

正如唐慕華所描述的：安息日的規律帶來一種「正在轉變」的倫理學（我們的性格正在如何發展），而不是一種「作成」的倫理（我們在特定環境如何回應）（《俗世中的安息日操練》, p.104）。於安息日更全面休息，讓聖靈透過時間模塑我們的性格，培養我們的德性，使得無論所行何事，都顯露出我們是神所造的人，反映出神的性情，以及合神喜悅的聖潔生活。凡此種種，都是於安息日休息所帶出特有的性格倫理學，也是定位基督徒生命的核心關鍵。

過安息日生活的呼召，正向我們發出。我們是否願意回應它，讓這呼召形塑我們的生命？在這容易迫使生命樂音淪為荒腔走板的時代，讓安息日帶來的神聖的韻律，幫助我們的生命仍能奏出國度的旋律，屬天的樂音。