上帝不神隱／余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）

每個人的內心深處，總是渴望有所歸屬感，以及某人的同在作為扶持。對於基督徒來說，都渴望歸屬上帝，並經歷上帝親密真實的同在。這種本能性的渴望，好比對世界開始產生好奇的孩子，當他遇到不甚確定的事情，隨時呼喊爸爸媽媽，父母親若立刻回答「我在！」，就能夠讓孩子放心許多，帶著安全感去探索世界。很多時候，我們也渴望上帝可以像聖經裡清楚告訴以色列人，同樣告訴我們，祂在！

仔細想想，大多數平常的日子裡，我們其實不太懷疑上帝是否同在，但總是有那麼些時候，不論是外在環境的改變，或是內心靈性生命的低潮，無法感受到上帝的同在，只覺得上帝似乎是「神隱」了，時而出現，時而消失，瞻之在前，忽焉在後。有時候怎麼求祂，祂就是不應，有時候沒有求祂，祂卻應允。比起教會的講台上、安慰的詩歌裡、團契的代禱中經常聽到「與你同在的上帝」來說，上帝實際上更像是神出鬼沒又難以預期的上帝，實在令人摸不著頭緒啊……。

當難過疲乏時，祢真的賜下安慰嗎？當社會漠視公義，財團為了利益，犧牲平凡市井的生活，祢真的在嗎？祢的同在，只是在遙遠的寶座上掌管，還是真的介入每個平凡生命的處境呢？神真像在使徒行傳裡，保羅對雅典人介紹的，離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在乎祂嗎？若可以尋求祂，也可以藉由揣摩而認識祂，為什麼神不讓我們看祂看得更清楚呢？若神總是那麼神祕，混沌不明，尋求祂的人怎麼明白祂確切的心意呢？這些，想必都是當我們感到上帝神隱時，曾發出的真實疑問。

然而，聖經上說：「神是自隱的神」。（賽45:15）又說，「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」（羅馬書11:33）正是因為隱藏本是上帝的屬性，祂的存在又遠遠超過我們的想像與預期，楊腓力曾引梅頓的話：「你如果輕易找到神，你找到的恐怕不是神。」（《尋神啟事》p.31）提醒我們對神的存在要格外留意。

留意神，是許多屬靈操練的傳統所教導我們的：鍛鍊我們的眼力觀看神的作為，打通聽力接收神發出的訊號，訓練腦力明白神無窮的智慧，增進感受力洞察神真實的同在，加強行動力活出神終極的心意。這些操練，都是使我們覺察隱藏上帝的方法。而如今，我們有了奧伯格的《神隱上帝》這本書，提供了十種實際可行的操練原則，協助我們發現上帝遠比我們想的還要近，祂原來就在你我周遭，即使有時候隱藏自己，也是為了讓我們更加體驗祂的豐盛，認識祂的奇妙。

上帝究竟離我們有多靠近呢？奧伯格在《神隱上帝》的一開頭，用西斯汀教堂裡米開朗基羅的曠世傑作，來表達上帝有多麼想要與我們在一起。

天使駕著一輛「天堂戰車」（……在米開朗基羅的時代，駕著戰車的天使意味了力量和速度），神在雲端的戰車衝向亞當。即使是在創造的光輝時刻，神一樣迫不及待地渴望消弭祂和亞當之間的距離。祂無法等待。祂的手向前伸出，直到距亞當的手幾乎間不容髮的距離。（《神隱上帝》第一章）

上帝不想要與祂創造的人有距離，當人們還在疑惑上帝究竟在哪裡的時候，上帝早就用祂實際的行動，駕著天堂戰車，衝向祂創造的亞當，只為了讓亞當感受到祂的愛，祂的同在，有多麼的迫切。我們若想要經歷神的同在，首要任務是認識上帝最大的渴望就是與人同在。

上帝樂意向我們彰顯祂自己，不過就像心理學研究發現的，若一個東西太常出現，或一直都在，對它的注意力不僅大大降低，甚至可能會麻木，視而不見。同樣，上帝想要和我們建立的，是一種更新活潑的關係，祂不要我們養成「習以為常的靈性」，因此有時候隱藏起來，為的是讓我們學習更加注意祂，傾聽祂。這樣的操練，使我們不再只在彩虹的日子，才信靠上帝，乃是在祂所賜的每個平凡日子，優先將注意力放在覺察上帝的同在，日常生活的每個當下，不論是工作、飲食、靈修、睡眠，甚至是被打擾的時刻，都能以驚奇的眼光，讚美的言語，發現上帝的同在。

關於如何傾聽神的聲音，除了很實際地從個人層面的靈性操練著手，包括透過默想與禱告，讓心思意念成為神的居所外，奧伯格特別提出上帝藉著「人」來說話這個觀念。他舉了乃縵的故事為例，這個故事中，上帝不停透過乃縵看不上眼的人：一個女僕、以利沙、他的僕人，來對他說話。奧伯格認為，不要輕看上帝安排在生活周遭的每個人，人是上帝的A計畫，人的身上有上帝的形象，我們在他人身上，也可以聽見上帝要對我們說的話，明白祂的心意，發現祂的同在。

另外，因著神創造每個人不盡相同，同樣的，若要經歷神，每個人都可以先以一種最自然的方式的入門。奧伯格在書中提供了七種屬靈的道路：知識型（保羅）、關係型（彼得）、服事型（多加）、敬拜型（大衛）、行動主義型（尼希米）、默想型（使徒約翰）、創造型（耶穌）。這每一條道路都是通往更加經歷神的方式，但也有其限制和需要留意之處。例如：知識型的要避免只注重頭腦，卻沒有心；關係型的要嚴防過度倚賴他人，活得像隻靈性變色龍；服事型的要避免沒有服事神就沒有同在的試探；敬拜型的要小心不要經常尋求複製「敬拜高潮」的感動；行動主義型的要常常檢視自己動機，是出於神的呼召還是自己的衝動；默想型的要適當建立人際關係，避免將自己孤立；創造型的則要看重「人」是神創造的風景中最具有價值的。這七條屬靈道路也並非只可擇一，奧伯格鼓勵我們花時間了解，並積極尋求，建立一條屬於自己的屬靈道路。

奧伯格特別提醒，不論我們選擇了哪一條屬靈的道路，經歷神的同在，都必須接受神有時候不用熟悉的方式，來與我們互動。因此，奧伯格在書中的後半部，談到順服的功課。有時候看不見上帝的同在，可能是我們照著自身的框框來設想神，然而透過順服的功課，操練「如祢所願」的禱告，會發現消失的上帝，其實與我們同在。另外，身處苦難和靈性冬日，看似漫長無止境的熬練，實際上也是上帝在調整我們的焦點，讓我們從觀看生命的荒謬，轉而聚焦於十架上的受難耶穌。看似缺席的上帝，透過愛子的犧牲，以這種弔詭的方式與我們同在，祂在我們的失喪及悲傷中，靠近我們，分嚐我們的苦痛與哀痛。

最後，奧伯格告訴我們，經歷神同在的最大應許，就是耶穌早已從神人隔閡藩籬的另一端來了，祂樂意降卑，從高天而降，打破了神與人永遠的距離，祂帶來的福音，讓每個願意尋求祂的人，可以在世上，過一種在地如同在天的生活。祂已經比我們想像中的還要靠近了，我們無需再千方百計想靠著自己的力量，或是等著死後上天堂，才能經歷與祂同在的生命。因此，透過記得耶穌為我們所成就的操練，從我們身處的環境開始，致力於把天國帶到辦公室、家庭、鄰舍、教會、國家，就是用一種實際的方式，經歷神的同在，並且讓神的國度再次進入世界。

奧伯格實在是個很能深入淺出的牧師作家，他的每本書都蘊藏很豐富的靈修元素在裡頭，可說是擁有曼寧的深邃，又有路卡杜講故事的風趣和幽默。他經常把複雜難懂的道理，用最簡單明瞭的語言說了出來。如果說《褥子團契》是把團契真義說清楚，《行在水面上》是把回應呼召的勇氣說清楚，《這裡發現神的愛》是把是神完整豐富的愛說清楚，那麼《神隱上帝》就是把如何操練經歷神的同在談清楚。這本書提出很完整的架構，藉著十種實際可行的操練，循序漸進的方法，讓我們睜大眼睛，開通耳朵，提高對上帝同在的感受力，深入經歷神的同在。打開這本書，不僅會發現上帝真的比認為的還要靠近，並在每個尋常的日子裡，每個不起眼的當下，每個你我周圍的人身上，每個近在咫尺的距離，都發現上帝同在的清晰印記，同行的深刻足跡。