2010的十一月八日，是個令人震驚的星期一；從同工的口中，獲知蕭牧師在前一日的主日聚會後身體不適，已然過世了。一位令人敬愛的牧者和神學家，就這樣離開了我們。相較於蕭牧師的大部分師友，我和他的接觸應該不算多，然而，他的離世所帶來的錯愕與失落，仍是久久不能平息。

我很榮幸，曾負責編輯蕭牧師的作品《神學的視野》。在編輯的過程中，我曾大膽地對內文提出一些建議，蕭牧師都欣然接受我這個後生晚輩的意見，讓人見識到蕭牧師的謙虛與寬宏大量。那時只覺得牧師的文筆樸實，卻是清晰明白；他引介了詮釋學的進路，闡述了言說行動理論、范浩沙等人的理論，帶我們窺見了北美福音派神學的發展與挑戰，進一步要建構出屬於華人的福音派神學。

然而，同樣動人的，是蕭牧師在書中所寫的主體敘事，也就是他自己的故事。於此，我才慢慢體會到他心中那份對於神學教育、神學研究的熱情，究竟源於何處。那是來自神在書房內對他的呼喚，是對於華人處境的深刻體認，更是對於自己身為神學教師身分的體認與承擔。這份單純而專注的心志，一直是蕭牧師給我的最深印象。

一直要等到《神學的視野》出版之後，我才第一次見到蕭牧師本人。當時他帶著下一本著作的大綱，出現在辦公室，雖然只是大綱，就已經讓人興奮不已：《人的困境與希望》，從人的罪惡、人的苦難、生態問題到文化衝突出發，讓人看見人類的困境，進而從終末論的觀點說明人類真正的盼望何在。之後再見到蕭牧師，則是在華神的招待室。那時蕭牧師來幫教牧博士班上課，我們趁機拜訪他，暢談北美福音派神學的發展，范浩沙從《神學詮釋學》到《教義的戲劇》（The Rrama of Doctrine）的推進，福音派神學回應後現代的種種方式，以及他最近的研究方向等等。回憶起這最後一次的見面，彷彿仍然可以想起他微笑的樣子。那是何等溫暖，又是何等地從容。

後來蕭牧師更加聚焦，從原本的大綱，發展成體系更明確的福音派神學人類學。可惜，最終他沒有完成整部作品。如今，看著停留在第五章的《神學人類學》手稿，那個未完成的句子：「其實，有人也可以辯論認為亞當的情況與亞干的不同……」，那是一種好深的失落；我第一次意識到，一份本來可以完成的精彩著作，就停在這裡了。總是不禁揣想，如果我們更加積極地鼓勵蕭牧師、追著他要稿子，是不是可以為華人留下更多精彩的文字呢？無論如何，那是未竟的足跡；一個蕭牧師想要抵達的地方，就是在華人處境下重新寫華人的系統神學；儘管他只完成了第一部的神學方法論，以及第二部的神學人類學前半，但是他指明了一條路，是後人可以繼續走上去的。

我們也總是不禁想問，為何在這個時刻，上帝接他回去了呢？或許，就像保羅在提摩太後書所說的：我離世的時候到了，有如船解開了纜繩，離開港口，即將航向真正的大海；此刻，儘管如此地不捨，卻也明白，生命的主權在於上帝。那份溫暖的笑容，那份對神學教育的熱情，雖然暫時地停下了腳步，然而，行在上主的道中，義人的腳步必永遠立定。謹以此文紀念我所敬愛的蕭牧師。