1.觀察、2.解釋、3.應用，全民同來吃聖經！！／余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）

兩年前，校園書房出版社成立了一個全新的書系：讀經生活化。會成立這個書系，無非源於一個很單純的夢想：盼望透過出版一些讀經類好書，讓大家愛上讀聖經。我們一直相信，聖經本該像個鄰家女孩容易親近，而不是像個令人敬而遠之的說教老姑婆；本該是一頓色香味俱全的滿漢全席，而不是枯燥無味乾巴巴的糙米飯；本該像故事一樣，領我們進入信仰的桃花源，被神的各樣良善的屬性吸引，渾然忘了自己置身何處，而不是像教條一樣，只把經文當作是非判斷的標準，讓我們自己悶死在道德的陪審團裡頭。因此，當讀經生活化書系成立後，我們為讀者首選好書便是《聖經好好吃》。

畢德生曾在《聖經好好吃》中引用詩篇（三十四篇8節）：「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善」，這位和藹可親、笑起來還有安西教練般溫暖的老牧師，鼓勵我們要讀經。默想神的話，就好像獅子咆哮護食、狗兒滿心期待大骨頭，讀神的話，我們很自然的反應就是食指大動、垂涎三尺，迫不及待想要張口吃這道滋潤靈魂的美食佳餚。這一套聖經美食鑑賞法——「禱讀法」，自從推出以來，受到很多讀者的喜愛，雖然有些難度，卻挑戰我們卯上全人來讀經：我們不只要吃聖經，更要讓神的話成為我們的屬靈生命的細胞、肌肉。這意味著，基督徒讀經是為了活出神的話，為了應用真理，為了實踐信仰。

我們很慶幸能夠出版這樣一本好書，受到許多讀者迴響，但同時，我們也聽到一些讀者有不同的聲音，「《聖經好好吃》其實不是很好吃……」，「《聖經好好吃》蠻好看的，但是到底該怎麼做，才能真的吃出聖經的好味道呢？」「《聖經好好吃》的確很好吃，但好像不是給每一個人吃的，還是有些門檻。」

這些聲音我們聽到了，也正因為這些讀者誠實又寶貴的聲音，鼓勵我們尋找一本適合全民的讀經方法書，不僅要好看好懂，還要有趣有用。其實市面上，講讀經法的書不勝枚舉，校園往年曾出過好幾本讀經法的書（詳細書目請見p.14-15校園讀經法大補帖），其他家出版社也曾出過像《華理克讀經法》（基督使者協會出版）、《聖經不陌生》（香港學生福音閱覽室出版）的好書，在面對市場看起來有些飽和的狀態下，連我們自己都要問自己，還有必要再多出一本講讀經法的書嗎？真的有一本適合「全民」的讀經法書嗎？何況「全民」又是一個何其廣泛又抽象的概念呢！一直到了《全民讀經法》（Living by the Book:The Art and Science of Reading the Bible）的出現，才真正減輕我們的的擔憂與疑惑！

讀《全民讀經法》，其實沒有什麼門檻，如果有的話，就是要先克服對厚書的恐懼。這本書厚達四百頁，多達四十八章，乍看之下，會讓人覺得那還談什麼「全民」，還不是要有豐富的閱讀經驗才讀得下去，或是讓人誤以為和其他厚書一樣，就算具備基礎閱讀能力的人想要耐心讀完，仍覺得心有餘而力不足，但其實這本書的親民程度，遠遠超過你我的設限與想像！

曾以《改變生命的教學：教師七大定律》一書育才無數的韓君時教授，這次在《全民讀經法》，要帶給我們的是一種改變生命的讀經法。他在第一章，就以非常活潑的方式，羅列社會上六種人物的心聲，從企業的領導人，到每天忙著家務事的菜籃族，歸納出六類讓大家難以讀聖經的原因：找不到和生活的關聯性、掌握不了讀經的技巧性、聖經知識過於專業性、時間安排的優先性、聖經權威的可靠性、經文內容的趣味性。找到這六類原因後，他並沒有就停在這裡，而是一一矯正各種人長久以來的讀經迷思，以及提出可能的解決之道。第一章的力道，就好像在看文字版的全民開講！讓不同岡位的人輪流發聲，再帶著我們從各個角度去思考，試圖讓讀經成為一種你我都可能實踐的生活方式。

釐清不讀聖經的原因後，韓君時並沒有就開始教導我們該如何讀經，或是趕鴨子上架要我們馬上操練讀經，他接著在第二章，帶領我們去問為什麼要研讀聖經。一般來說，基督徒都知道要讀聖經，但卻不太敢問讀經的「好處」是什麼。（跟上帝談好處？真是太膽大包天啦！）教會牧師或主日學老師經常要求信徒，把讀經當成是基督徒的義務，是一項「理所當然該做的事」，卻很少鼓勵信徒去探索讀經的「權利」有哪些。只講權利不講義務的讀經，會導向讀經變成極端的功利主義，這樣一來，我們很容易成為常常跟上帝談判，不給糖就搗蛋（Trick or Treat）這種靈性上的嬰孩；如果讀經只講義務，未交代權利，則會造成另一種極端，往往帶著罪惡感讀經，即使在讀經裡頭找不到意義，還是被要求存心忍耐，或是流淚撒種必歡呼收割地讀下去，這樣的讀經只會淪為千篇一律的例行公事，上帝的話語無法在我們的生命作工。

韓君時鼓勵我們讀經時要問好處是什麼，投資上帝的話語會有什麼回收，對於我們的生命會有怎樣的影響。談到「好處」，可能很多讀者當下的反應會覺得，讀經還談好處和回收，怎麼那麼俗氣？但韓君時所談的「好處」，不是只為了營利自己，而是因為知道上帝樂意透過祂的話語，將祂的心意顯明，祂不希望我們讀經像是霧裡看花，越讀越花，因此探問「好處」的讀經，其實代表的是一種有目標的讀經。有目標的讀經意味著，神話語的豐富是寶貴的，但卻不是廉價的，讀經最重要的並不是速度，而是方法，不是你走了多遠，而是你是否繼續往前走，且持續進步。沒有人天生就會讀經，但若要將這項基督徒最寶貴的技藝演練純熟，就必須要「遵循步驟」。也就是說，使用特定的程序，以特定的次序，產生生命的果效。若是用隨意的步驟，隨意的次序，我們生命得到的只會是隨便的結果。其實，就連保羅都說過，他為神賣命奔跑，不是在打空氣，而是為了得到神召他的榮耀冠冕（應該沒有人會懷疑保羅太不要臉吧！）。有了目標，保羅也才得以全力奔跑，為要得著在神裡頭的賞賜。保羅精神，正是韓君時強調有目標的讀經不可或缺的態度，具備了這種態度，他邀請我們正式進入歸納法的殿堂。向聖經挖寶的重頭戲才要開始呢！

「觀察、解釋、歸納、應用」是歸納法的八字箴言。相信參加過校園福音團契靈修班的讀者，對歸納法讀經一定很熟悉。即使沒參加過，上過教會的主日學的，對歸納法也一定不陌生。韓君時在《全民讀經法》裡，並沒有「歸納」這個步驟，但實際上，他卻將這個最核心的關鍵，融入到「觀察」、「解釋」、「應用」裡頭。觀察、解釋、應用，這三個步驟必須是循序漸進，而且每個步驟都必須作到歸納。

觀察一段經文，很多人首要工作就急著開始圈重複出現的關鍵字。韓君時卻說：「等等！筆放下！你要觀察，怎能不先想像自己是福爾摩斯？（如果不喜歡福爾摩斯的話，就假想是CSI探員吧）」一段經文的詞彙、結構、文學形式、氛圍每個人都在看，但福爾摩斯和一般人的差別就在於，一般人只看，卻沒有到，福爾摩斯之所以有看也有到，是因為他加以觀察！揣想自己是福爾摩斯，韓君時再用十章（放心，每章都輕薄短小），傳授一流讀經十策略（細節請參P.12-13歸納法大剖析），去除你視而不見的盲點。

讀經完成了觀察，接下來要對經文進行解釋。解釋的第一步，很多人很認真就去找各家出版的註釋書查閱，韓君時說：「很好，把那些註釋書預備好，但你缺少的還有一件事，就是想像自己是一個建築工人！」在觀察階段，我們往下挖掘，而進到解釋，要反向而行。建造意義之前，有許多障礙擋在我們眼前，讓我們無法施工，有因為語言轉換的、文化隔閡的、文學形式的、溝通障礙等路障擺在眼前，我們藉由各樣工具書清除各種障礙，再根據觀察到的素材為泥為磚，探問觀察到的經文究竟是什麼意思，向上建造意義的殿堂。建築物的基礎往往由地基決定，我們觀察的基礎越紮實，解釋的品質就越可靠。這部分最精彩之處，莫過於韓君時一步步帶我們演練解釋的五關鍵，讓聖經真實對我們說話。

費了好一番功夫，眼看歸納法練功即將完成，最後的臨門一腳就是最重要也最容易被忽略的「應用」啦！韓君時認為，演練歸納法就像玩開心農場，在經文裡頭耕地、撒種、照顧、除草、等候降雨，最後到了收成的時刻，可不能不聞不問，否則屬靈生命的倉庫淨空，我們就等著餓肚子了。透過觀察與解釋的過程以瞭解經文，不過是個途徑，我們讀經最終更大的目標，是要在日常生活中應用聖經。如果只有觀察和解經，沒有應用，就等於讓聖經經文的目標胎死腹中。所以，要吃聖經也要運動，應用就是最好的聖經運動，讓消化過後的聖經，成為我們每天的能量，完成上帝要我們做的事情。

或許你曾經被《聖經好好吃》吸引，但讀了之後才發現，立志讀經由得我，讀出來卻由不得我，或是想要更實際操練讀經，讓自己進入神話語的豐富之中，卻找不到一套架構完整又實際可行的方法，那你千萬不要錯過這本校園尋尋覓覓才尋獲的《全民讀經法》！《全民讀經法》和《聖經好好吃》，兩者採取非常不同的取向來講讀經，一個強調歸納法，一個強調禱讀法，卻都共同鼓勵我們不要放棄讀經這項寶貴的特權。雖然讀經路上困難重重，但我們仍可以找尋方法，愛慕神的話語。有了《全民讀經法》，讓你一想到讀神的話語就喜孜孜，而不再是苦哈哈。因為，聖經真的很好吃，而且是上帝為你，為我，為每一個平凡的人精心預備的滿漢全席！盼望透過這本書，你會再一次拿起聖經，不是因為良藥苦口，更是因為比蜜甘甜，歡歡喜喜地享用！