讀路加福音十一章1～4節，你可以順便向特土良學習如何禱告；
讀以弗所書四章23節，你可以聽聽俄利根怎麼講靈魂的毒素；
讀提摩太前書三章10節，你會看到奧古斯丁講人心的軟弱；
讀希伯來書三章7節，你則會讀到屈梭多模的盼望靈修學……；

在過去，您可能覺得ACCS是學者在用的書，自己又不是學者，幹嘛讀這套書？？
事實上，ACCS不只是給學者專家看的，
這套書最大的希望，是讓一般信徒在平常讀經的時候，
就能夠有教會歷史上這些視野、洞見非凡的智者，
來幫助我們對經文進行默想，讓品格與靈性都有長足的進展。

先將較複雜的神學、釋經學原理放一邊吧！
不妨來聽聽古代教父怎樣把聖經和信徒生活連上關係，
從他們身上好好學習謙卑、饒恕、正直、溫柔、良善，
這些耶穌真正看重的事情吧！

推薦文章

「那些對教父心存輕視之心，認定電腦科技與進步才是王道的讀者，ACCS這套書證明了他們的目光何等短視。任何已經被繁瑣知識壓得喘不過氣，開始渴望真正智慧的人，都會迫不及待地想要與我們的先輩們坐下來，聆聽他們在聖經上的神聖討論。而我正是其中一人。」── 畢德生（Eugene H. Peterson，《天天活出神的話》、《天路客的行囊》作者）

「這是基督教學術界『明星團隊』的傑作，宏偉而精湛淵博，更結合了古代研究聖經的泰斗，豈能不介紹給同好！即被邀為介紹人已經是極大的殊榮。我謹把本叢書介紹給傳道人、主日學老師和所有對讀經有興趣的弟兄姊妹，它真是本不可多得、值得人手一部的鉅著。」── 周聯華牧師（台灣世界展望會董事長）

新片金榜

古代教父釋經與我何干？
／吳國傑博士（香港浸信會神學院基督教思想【教會歷史】副教授）

洋洋二十八冊的「古代基督信仰聖經註釋叢書」（ACCS），可謂是近年華人教會罕見的龐大中譯企劃，當中牽涉人力、物力不菲。既然市面上已有多套由現代學者撰寫的釋經佳作，為何還要耗費巨大資源翻譯及出版此叢書？宗教改革既提倡「惟獨聖經」，為何基督徒還要認識古代教父的釋經傳統？

一、面對教父傳統的誤解： 　　
華人教會普遍忽略歷史傳統，導致這情況的原因甚多：史研人才不足，文獻典籍缺乏，感覺沉悶複雜等等；其中對宗教改革「惟獨聖經」（Sola Scriptura）的高舉，肯定是最關鍵的一個因由。究竟惟獨聖經是否代表要廢棄傳統？ 　　
宗教改革惟獨聖經的信念，始自馬丁路德（Martin Luther）在教廷追逼下的勇敢宣告。中世紀羅馬教廷認為，聖經與傳統同為神的道，同是信仰的權威，兩者皆受托於教會，因此惟有教廷才有權柄加以詮釋。宗教改革家深深體會中世紀教廷的諸般謬誤，死守傳統，曲解聖經，他們提出惟獨聖經的信念，從兩方面修正原來的聖道觀：（1）神的道只應包括聖經，往昔教令和教父見證這些傳統，不論如何寶貴，均不能與聖經平排並列；（2）聖經乃廣大信眾可以明白理解的，只要靠著聖靈的見證和個人的思維，以經解經，即能對其中的信仰教導有所掌握。 　　
必須留意，宗教改革家雖高舉惟獨聖經，但他們並不全然漠視傳統。許多在教會歷史裡艱苦得來、與聖經吻合的教義，如三位一體和基督神人二性等，改教家們皆堅信不移；一些通用信經，如《使徒信經》和《尼西亞信經》等，亦為許多基督教宗派所認信。「惟獨聖經」的真諦在於以聖經為最高權威，其目的是要修正一切有違真理的教誨，而非將往昔所有寶貴的傳統全然拋棄。

二、古代教父釋經的意義 　　
在高舉聖經的同時，有否想過新舊約正典如何形成？因何基督教、天主教和東正教的聖經，各有些微差異？今日我們持守的正典權威和正統教義，皆非從天而降、瞬間即達，而是經年累月、逐步發展，惟有在教會歷史裡才能找到其中真諦。 　　
總括而言，古代教父的釋經對現代基督徒最少有以下三方面意義：（1）反映原意──古代教父是最接近新約成書時期的教會先賢，部分甚至是使徒的好友或門生，他們的詮釋是了解經文原意的重要參考。（2）加添亮光──現代教會慣用的歷史文法釋經，只是眾多解經方法其中一種；早期教會領袖包括使徒保羅，常採靈意或神學解經，研讀他們的著作有時可帶來意想不到的亮光。（3）認識源流──今日教會的信仰教義如始祖原罪和三位一體等，及禮儀習慣如水禮和聖餐的施行等，許多均源自早期教父；認識他們對聖經的理解，有助掌握這些教義與禮儀的真正意義。 　　
「古代基督信仰聖經註釋叢書」集結海外多位著名學者心血，將眾教父對相關經文的解釋細緻整理，是難得的參考工具。英文原版自發行以來屢獲大獎，今得國外有心人士資助將叢書中譯，實為華人教會之福！

新片介紹

希伯來書默想大全
2007年12月出版《古代基督信仰聖經註釋叢書──希伯來書》

「耶穌基督，他是為我們獻祭的大祭司……我們藉著他定睛注視天上高處。我們看見他反映了上帝那潔淨和超越的臉容。藉著他，我們心中的眼打開了。」──羅馬的革利免

希伯來書以特殊的形式、內容、風格，呈現極高深的基督論，對於了解基督是我們的大祭司一事有著令人驚嘆的貢獻。在本冊註釋中，透過教父們的精采詮釋，一座得自希伯來書的古代智慧寶庫將在我們眼前開啟。
本冊註釋是以屈梭多模的講道集為基礎，一方面是因為這卷講道集在希伯來書的解經史裏有獨特的地位，再者，這卷書是希伯來書現存最早、最完整的註釋，對東西方教會解釋希伯來書都有深遠的影響。此外，這部作品的修辭精妙，是長期以來眾所周知的；不僅有生動的舉例，更將道德指示與釋經兩者做出緊密的結合。
本冊的選錄範圍，在時空上從第一、二世紀的殉道者游斯丁和羅馬的革利免，一直到第八、九世紀的比德、尼尼微的以撒、阜丟司和大馬士革的約翰。其中包含了亞歷山太傳統的代表人物，如亞歷山太的革利免、俄利根、亞他那修等人，以及安提阿傳統的敘利亞人以法蓮、摩普綏提亞的狄奧多若等人。還有義大利和北非的安波羅修、迦修多儒和奧古斯丁。在東方的君士坦丁堡、小亞細亞和耶路撒冷的代表人物，則有加帕多家的大巴西流、拿先斯的貴格利、優西比烏和耶柔米等人。
本冊註釋邀請讀者一同享受教父默想聖經的豐碩成果，進而豐富今日教會對於聖經真理的體會，得以「藉著信心看見那看不見的東西……看我們所盼望的事情」（語出塞浦路斯的狄奧多勒）。

本卷英文版主編：埃里克‧希恩 (Erik M. Heen) 、
菲利普‧克雷 (Philip D. W. Krey)
中文版總編：黃錫木
英文版總編：托馬斯‧奧登 (Thomas C. Oden)