聖經好好吃
／畢德生（Eugene H. Peterson）

對基督徒來講，聖經非常重要：主日崇拜時，我們會「讀」聖經；小組聚會時，我們會「談」聖經；向人傳福音，我們會「用」聖經……但是，「吃」聖經？？靈修大師畢德生便用「聖經好好吃」的比喻來告訴我們，如何把聖經「吃」進我們的身體裡，讓神的話成為我們的血液和肌肉，使我們可以更有力地將聖經的智慧行出來。

獅子讀經法
多年前，我曾養過一隻狗，特愛啃大骨頭。牠很幸運，那時我們住在美國蒙大拿州林木叢生的山腳下。當牠在森林裡漫遊時，經常碰到被土狼咬死的白尾鹿。然後，牠會半拖半咬著牠的戰利品（通常是一根腿骨或肋骨），放在我們湖邊陽台的石頭上；牠的體型不大，骨頭往往與牠的身長差不多。養過狗的人都曉得狗界行規：牠會先神氣活現地拖著牠的戰利品，在我們面前跳來跳去、搖尾巴，炫耀牠的發現，等著我們讚許。我們當然會稱讚牠──大大地稱讚，告訴牠，牠真是好狗一隻。在飽享我們的讚美之後，牠會把骨頭拖到十幾公尺外，找個比較隱蔽的地方（通常會躲在一個長滿苔蘚的巨石蔭下），然後才好好享用這根骨頭。現在是獨樂樂的時候，這根骨頭的社交功能已經被牠拋在腦後。牠啃著骨頭，左啃，右啃，翻面再啃，舔一舔，咬一口。有時候我們甚至可以聽見一陣咕噥或咆哮──倘若牠是一隻貓，牠就會發出滿足的呼嚕聲。顯然牠正不疾不徐地享受著牠的大餐。從容不迫地啃了幾個小時之後，牠會把骨頭埋起來，隔天再把它挖出來享受。一根普通的骨頭大概可撐上個一星期。
我總是以吾犬之樂為樂，牠那嬉戲般的認真，像小孩子一樣自然地全神貫注於「那必須做的一件事」。不過，有一天我在讀以賽亞書時，無意中看到一個句子，更是讓我其樂融融，我發現這位詩人先知觀察到一件事，很像我觀察吾犬之樂，只不過他的動物是獅子而不是狗：「……獅子和少壯獅子護食咆哮……」（賽三十一4）。「咆哮」這字引起我的注意，帶給我意外的驚喜。我的狗啃著、享受著、品嚐著牠的寶貝骨頭時，從喉嚨發出那些喜悅的咕噥聲；而以賽亞的獅子也是這樣對著牠的擄物咆哮。我喜悅地注意到一個珍寶，那就是這裡被譯為「咆哮」的希伯來字（hagah），在其他地方通常被譯為「默想」，像是詩篇第一篇中描述那些「喜愛耶和華律法」的有福男女，他們「晝夜思想」耶和華的律法（第2節）；或是在詩篇第六十三篇：「我在床上記念你，在夜更的時候思想你」（第6節）。不過，以賽亞在此處用這個字來描述一頭獅子護食咆哮，就像我的狗啃咬牠的骨頭一樣。

咆哮的默想
希伯來的先祖，經常用hagah這個字來描述閱讀關於我們靈魂的作品。不過，要把hagah這個字的意思完全表達出來，「默想」這個措辭還嫌太溫和。「默想」似乎比較適合用來描述我跪在安靜的小教堂裡，聖壇上還點著一根蠟燭；或是用來描述我太太坐在玫瑰花園裡，膝上攤著聖經。然而，當以賽亞的獅子和我的狗默想時，牠們是用牙齒和舌頭、腸子和胃，又嚼又吞的：以賽亞的獅子默想牠的羊（假設牠抓到的是羊）；而我的狗默想著牠的骨頭。有一類的作品會吸引人以這樣的方式來閱讀──當我們品嘗和咀嚼時，忍不住發出輕柔的嗚叫聲和低沉的嗥叫聲，滿懷期待，張口吃這香甜、風味十足、令人垂涎三尺、激動人靈魂的佳餚美食──「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善！」（詩三十四8）幾頁之後，以賽亞便使用同一個字（hagah）來描述鴿子輕柔的咕咕聲（賽三十八14）。如果一個細心的讀者能說 「hagah 這個字是指一個人『在自己的信仰中渾然忘了置身何處』」時，他便掌握到這個字的精髓了。這正是我的狗對待牠的骨頭的態度。馮‧許格爾（Baron Friedrich von Hügel）把這種閱讀的方式比作「讓一顆喉糖以察覺不出的速度，十分緩慢地在口中溶化」。

啃骨頭般的讀經熱情
我對於如何培養這種閱讀方式十分感興趣，因為這與聖經所寫的方式最一致，而且，這種閱讀方式也可以用在所有能改變我們生命的書，至於那些只顧把資訊填塞到我們腦細胞的書當然就另當別論了。所有值得認真對待的好作品，都期待被這樣閱讀──反覆思量，慢慢地咀嚼玩味，而不是不假思索地囫圇吞棗。像那些蒙神揀選、為我們將神的啟示字斟句酌地轉化為希伯來文、亞蘭文和希臘文的作者──摩西和以賽亞、以西結和耶利米、馬可和保羅、路加和約翰、馬太和大衛，以及歷世歷代無數的弟兄姊妹，有名的、無名的──他們的作品，絕對需要大家以這樣的方式來閱讀。這些作者受聖靈感動，為我們寫下聖經，使我們能與真理接觸，認識上帝的真實、上帝的同在──不論我們是否親眼看見，都能給予回應。不同於其他的寫作者，他們深信「話語的權能」，能帶領我們進入上帝的同在，改變我們的生命。有了這些聖經作者的陪伴，我們被訓練以一顆敬重的心來閱讀和寫作──不只敬重，更充滿敬畏與讚嘆，因為聖經的話語具有啟示和轉化人心的力量。基督徒的生命之書，聖經，一開始就告訴我們，整個宇宙和其中的所有生物，都是靠話語而建立。約翰選擇用「話語」（Word，中文聖經譯為「道」）這個詞來描述耶穌最大的特質，祂站在基督教故事啟示的核心。無論口語或書寫，透過語言，我們得以知道上帝是誰，以及上帝的作為。然而，這種語言有其特質，它不是用來描述身外世界，像那些我們用來寫購物單、電腦手冊、法語文法、籃球規則手冊的文字；而是想要直接或間接地進入我們的內心，觸摸我們的靈魂，塑造我們的生命，使我們能與上帝創造的世界、祂所預備的救贖，以及祂所聚集的團體相和。這樣的作品絕對必須倚靠讀者用啃骨頭般的熱情來閱讀。
我所堅持的是，以聖靈為源頭的屬靈作品，需要屬靈的閱讀，這種閱讀方式尊重話語的神聖性質，以話語做為編織關係網絡的基本工具，將上帝與人、看得見與看不見的事物，都連結起來。

讓話語進入我們的血液
只有一種閱讀方式，與我們的聖經相合；只有一種寫作方式，相信話語的力量足以穿透我們的生命，創造出真理、美麗與良善，這樣的作品需要讀者（套句里爾克〔Rainer Maria Rilke〕說的話）「不再只是弓著背伏在桌前；而能常常把身子往後仰，閉上眼，思考他重複閱讀的那一行字，讓這行字的含義滲入他的血液裡，流遍全身。」這就是我們的祖先稱之為「禱讀法」（lectio divina）的閱讀方式，英文通常譯為「屬靈閱讀」（spiritual reading）；這種閱讀方式會讓所讀的內容進入我們的靈魂，就像食物進入我們的腸胃一樣，充滿在血液中，然後成為聖潔、愛與智慧。
牛津大學特別研究員費爾（Austin Farrer）在他的班普頓講座（Bampton Lectures）中提到，「屬靈閱讀的嚴峻操練」是一般人對於塑造他們靈魂的這本聖經應該有的態度。這操練之所以嚴峻，是因為它需要我們用全人的生命來讀，而不只是稍微觸發一下大腦的神經突觸而已；這操練之所以嚴峻，是因為我們總是想方設法企圖逃避相信上帝所要冒的險；這操練之所以嚴峻，是因為我們總是不眠不休地發揮創造力，用任何我們學到的「屬靈」知識，來豎立自己做神；這操練之所以嚴峻，是因為當我們學習閱讀和理解書頁上的話語時，才發現自己幾乎還沒開始起步呢；這操練之所以嚴峻，是因為這操練需要卯上我們的全人──包括肌肉和韌帶、眼睛和耳朵、順服和崇敬，以及我們的想像力和祈禱。我們的先祖把這「嚴峻操練」（他們稱之為lectio divina ──禱讀法）視為所有學校中要求最高的學校──聖靈學校──中的核心課程。
惟有當我們從容不迫、悠然自得、津津有味地吃食、咀嚼、啃咬，讓話語被消化、吸收，進入我們的靈魂，閱讀才會是一個廣大無邊的禮物。那些早已逝去的男男女女，或與我們處在不同時空的人所說的話，竟能從書頁中一躍而出，活力充沛而精確地進入我們的生命，傳遞真理的美麗與良善；而上帝的聖靈曾經使用、如今仍在使用的話語，則將生命的氣息吹入我們的靈魂。這些光是想想，就讓人覺得非常不可思議！！
（本文摘自校園書房出版社新書《聖經好好吃》第一章）