聖經好好吃推薦文

聖經真的好好吃
／劉錦昌（新竹聖經學院院長）

加爾文在《基督教要義》卷一，七章的第一節裡頭說：「唯有當信徒深信聖經是來自天上的啟示時，聖經在信徒心中才擁有至高無上的權威。」這番話適切點出今日基督教會的光景，聖經在基督徒生活中本該具有無上權威，而實況乃是聖經的實質權威未被彰顯出來，普遍在知識份子聚集的地區，上帝話語的果效似乎是折射缺力，為何如此？
《聖經好好吃》中譯本即將發行，接到譯稿乍讀之下，便覺得這樣引介的聖經真的會好好吃！！畢德生牧師熟知北美基督徒的屬靈生命狀況，切中要害指出現代基督徒閱讀聖經的障礙。筆者手捧譯稿細讀之際，腦中逐漸浮起倪柝聲弟兄《讀經之路》其中的一些感受。當年倪弟兄針對華人基督徒點醒讀經之道，而今深具牧者心腸的畢德生為現代基督徒寫出《聖經好好吃》的內容，為的都是期待信徒們讓聖神與聖經──上帝的話，陶塑我們靈性的生命。其實早在二個世紀前，勞威廉（William Law）弟兄在《靠聖靈行事》的書冊中，便告誡教會及神學教師們，在研經及釋經上要依靠聖靈而非專仰理性和學術能力。
筆者多年來講靈修以及帶靈修操練時，有一種隱隱約的困境，就是不知靈修者本身對於聖經的態度和理解、體會如何。一位持自由主義釋經態度的靈修者，與一位持福音派立場的靈修者，當然有極大的差別。記得多年前，在帶一群神學生進行三天兩夜的避靜前，先請一位曾在神學院教過書的牧者，將他對聖經──上帝話語信服的心聲，向這群神學生闡明，以便他[們學習默想式的讀經──也就是禱讀法（Lectio Divina）的靈修。
當今一般神學院所教授的批判學（criticism）及聖經學方法，對於日常靈修讀經的心境並不有利，我們是在畢德生牧師所指出所謂的資訊性、去人性、去位格化（depersonalized）的知識環境中受教育成長，冷靜客觀、著重邏輯分析、強調某些神學知識的真理性，已經是我們思考方式的一部份了。靈修大師畢德生敏銳地察覺到，現代基督徒（甚至包括牧者）的生命困境，《聖經好好吃》不只是畢牧師的讀經秘訣，更打破了當今信徒缺乏能力、生命未陶塑的迷思，讓我們重新重視聖經的權威。
強調「吃這卷書」是耶利米先知在耶路撒冷、以西結在巴比倫及使徒約翰於拔摩海島受啟示領受的結果，上帝叫祂的使者吃書卷，乃是要書中每個字能在我們生命中動工，使我們的靈魂和肉體得以健康、聖潔滿有活力。咀嚼吞下上帝的話，不是從耳朵進入，而是由嘴巴納入消化吸收。畢德生指出，現今北美最受歡迎的是舉揚自我，自我的生命成為權威，連基督徒對這種自我統御靈性的思考方式也不忍釋手。當今流行的操練是以個人的體驗來代替聖經成為我們生活的權威，畢德生洞察此一現代屬靈危機，提醒基督徒歸返啟示的根源──聖經上頭。
閱讀聖經是為塑造出一個真我，上帝的啟示是為塑造真實的生命，當我們閱讀、聆聽聖經時，是在位格生命的參與關係中進行，同時也體會到，聖經中所啟示的上帝是父、子、聖靈三一位格關係的上帝，三一神的真實生命交流，使整本聖經的啟示活現在我們眼前和生命中，上帝親自對我們說話揭露自己，由此建立聖經的權威，我們領受上帝的話，生命得以被塑造。
畢德生牧師記述有一次他和師母，在早晨時分以色列一個小村莊，看到十多歲的男孩和年輕男子恭讀聖經的神態，所有這十幾個男孩，將整本《妥拉》（Torah）熟記，在整個清晨的敬拜中，他們喜樂地享受敬拜的禮儀，沉浸在上帝的話語中，他們宛如吃下整個書卷，而經文在他們裡頭消化，他們以這些神聖經文為中心和權威，依據上帝的話語來生活；這是當今基督教會中不常有的現象，畢牧師夫婦深受感動。
現代人習於將經文支解、私有化，使經文大受虧損，畢氏要我們嚴謹解經，以讀小說的方式來讀聖經註釋書（當然要讀夠格的聖經註釋書）。解經是愛的行動，因為愛上帝而停下來仔細聆聽祂的話語；解經亦是謙卑的行動，讓經文來閱讀我們，沒有解經的靈性會放縱自我。此外，更要培養聆聽的能力，讓我們聽從三一上帝的話語，又讓話語從書頁跳出，進入我們的生命。
在導正我們對聖經該有的合宜態度後，畢牧師為我們介紹了禱讀法，此一正確而深刻的讀經方式。身為聖經的讀者，我們需要當心──所謂Caveat Lector，讀者要當心──因為讀經是躍入三一上帝無限的大世界裡，每段經文都需要在耶穌永活的同在中閱讀。禱讀法是要讓所閱讀的內容塑造成我們的生命。
建議讀者，慢慢品嚐《聖經好好吃》每一章的美味，也以此態度重新來恭讀聖經，將上帝的話語吃下肚。