Page 21 - 2018.07-08書饗【大讀經時代──吃的神學】

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林鴻信（《忘我神學》作者）

趙紫宸（T. C. Chao, 1888-1979）是近代中國最傑 」
出的神學家之一，他對同時代西方重要神學家如 「人的盡頭是上帝的機會。」至於什麼是「盡頭」，
巴特與田立克（Paul Tillich, 1886-1965）的論述都能保 趙紫宸不只想到人的罪惡是無法自赦的，而且尤其是人
持幾近同步的閱讀與了解。 的孤單與無助更是別人無法幫忙的：「

田立克用 grasped（被抓住）表達人與上帝的關 」在這一
係，而趙紫宸則用直白的 caught（被逮住），更能表達 段描述人對於孤單的無能為力之後，他舉了一位無神論
相對於人的渺小之上帝的偉大。趙紫宸描述自己「被 女士的例子，她在面對難產的不安時，脫口說出：「到
逮住」的宗教經驗時也提到危機處境： 時候但願上蒼保佑。」於是他評論說：

可見「被逮住」是一種面對絕境之下而產
生的體驗，他也用「邊界局面」（boundary-situation）描
述危機處境，引述田立克的《基督教時代》說：「

」人✛ 一個道德人可能經歷到：當我被逮時，我是宗教
在盡頭之處，察覺自己的無能，亦即處於危機中而被神✛ 人；而當我脫逃時，我又回去做道德人了。人生若非被
聖者逮住了。 ✛ 逮就是脫逃，處於到底要做宗教人或道德人的劇烈掙
扎，那是趙紫宸的生命故事，也是你我的生命故事。
「人不能把上帝逮住了，乃是上帝把人逮住了」，這
話一語道破關鍵所在，向來都是貓捉老鼠，哪有老鼠抓 八月
貓的呢？進而言之，從「人被逮住」的角度來看，任何 出版
證明上帝存在的論證有如用人手要去抓住上帝，因此趙
紫宸反對上帝存在論證說：「 《忘我神學：

基督信仰與中西思潮》

林鴻信 著 / 神學人書系 / 928 頁

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