Page 15 - 2013年9-10月書饗雜誌：工作新世界

《新約與神的子民》

New Testament and the people of God
作者：賴特（N.T. Wright）
譯者：左心泰

書系：里程碑
頁數：800頁

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可能，但我想更有可能的，是其中有一些關鍵沒有釐清。 神學這些過去各自為政的學科，架構了一套基於猶太根源
的基督教信仰，不僅能夠切合歷史的現實、尊重聖經文本
賴特的著作為什麼能幫助人更有人性，「不與日常生 的文學閱讀、並且神學上沒有妥協（至少就我個人而言，
活脫節」？畢德生提到的關鍵字是「歷史」。也就是說，透 帶來的是更多的挑戰）。
過賴特細心的處理歷史，耶穌不再是任人任意擺佈的棋
子，而必須在歷史的脈絡中去認識。生活在第一世紀巴勒 有反對賴特的人認為，賴特大量利用次經、偽經、約
斯坦現實生活中的耶穌（或其他新約的作者）不再只是為 瑟夫、斐羅等許多著作及歷史史料，彷彿是用教外的權威
了迎合我們各人的意識型態，或只是為了配合我們的神學 來決定聖經的含義，而非聖經本身就具有某種權威可以告
議程而存在，祂必須挑戰我們日常生活的所言所行。這位 訴我們真理。這看起來很有說服力的論述，但是卻忽略了
神不再只是教義上大家的最大公約數─三一神中的第二 一個重點─我們都並非中立，都是是透過某種鏡片在看
位，而是走入世界、挑戰世上的政治、宗教、文化及生 聖經，不管是透過馬丁路德、加爾文，還是路德、加爾文
活。在那個時候，稱耶穌為「基督」或是「主」，可不是 加強版的鏡片，更糟糕的是用理性主義、個人主義、成功
口頭上的認同而已，而是走一條激進的十架道路（所以第 神學等角度來看聖經。所以，若擔心賴特某些觀念是否衝
一代基督徒被稱為 the way，徒九 2）；不像今天「耶穌基 擊了某些基督信仰的根基，我們必須要先問是誰的根基？
督」或「主耶穌」比較像是個專有名詞，每個基督徒都能
朗朗上口，但似乎卻喪失了第一世紀的力道。 就如畢德生所暗示，今天我們信仰最大的危機，癥
結在於脫離了現實的時間和空間（而這卻是上帝拯救我們
賴特所做的是極為 的場域），反而訴諸一些簡化的道德律、脫離脈絡的聖經
關鍵的。不像過去，為 知識，彷彿守住了某些規範，但信仰其實與「日常生活脫
了信仰的緣故而邊緣化 節」。
「歷史」，
我一直盼望有一天，信仰要「回到這個平凡的一天」。
有學養、也有牧者心 我讀著賴特，我噙著淚，心中滿是感恩，那個與生活
腸的賴特，在認識論的擺盪中（一邊是自以為能夠客觀理 割離且無關痛癢的信仰，我回不去了！✓
解真相的狂妄，另一邊是認為真相只是「權力的遊戲」的
悲觀）走了一條中道；也非常犀利地整合了歷史、文學和 ( 註： 電視劇《犀利人妻》的經典台詞 )

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