Page 1 - 試讀本《看見啟示錄》
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90mm 160mm 25mm 160mm 90mm
一場聆聽與觀看的饗宴
重返約翰異象的信息現場
看懂啟示錄的象徵與符號
聖經圖書館
作者| 曾思瀚 踏出傳統釋經框架的視覺釋經 看見啟示錄 使用本書方法:
啟示錄也能讀出接地氣!
英國雪菲爾大學(University of Sheffield) 聖經
研究博士,現任馬來西亞神學院(Malaysia 先理解四大前提假設
啟示錄是一卷在聖經中豐富又特別的書卷,既有書信、預言又有天啟異
Theological Seminary)資深訪問教授,並於 1. 假設啟示錄作者是以視覺方法接收每個場
象,可是它的難解也是可想而知的。約翰口中那些異象和畫面,常讓我們誤
香港浸信會神學院、加拿大安布羅斯大學 景
以為自己在讀奇幻小說,揭開封嚴書卷後的七印、七號、七碗,層層疊疊,
(Ambrose University)的恩道神學院教授新約和 2. 假設整個場景是一個包含所有視覺元素的
湧出一幕又一幕的審判異象,那些異象中出現的大力天使、婦人與龍、從海
講道學,致力於世界各地推廣其研究和講課事
中上來的獸、從地中上來的獸、七頭十角的獸等,詭譎多變,讓我們看得瞠 以視覺釋經揭開啟示錄的圖像世界、文本信息與現代應用 整體敘事
奉。老師不僅為提升信徒的聖經閱讀能力,投 目結舌、嘆為觀止,也正是這些驚人的景象,不禁讓我們對於約翰究竟想傳
3. 假設異象中的視覺元素是第一世紀羅馬世
注大量心力在教導和寫作,甚至他不停在聖經 達什麼信息感到好奇,但卻也因為不得其門而入,以致引出不少的錯讀和誤
界聽眾日常所見且耳熟能詳的象徵符號
研究上拓深自己,善用也納入自己過往的豐富 解。
4. 假設現代讀者往往無法領會這些視覺意象
所學,如今我們看到的這本《看見啟示錄》,便
尤其面對時局動盪的當代社會,我們常胡亂運用啟示錄諸多異象來預測
是他運用早年修讀建築,以及研讀許多與古典 和超連結未來,期望能一解內心的惶恐不安與擔憂,無論是認為666的印記 啟示錄的圖像世界、
230mm 文學和考古學相關內容的精采呈現。 其實是在指涉哪個將來的現象,或是那七頭十角的獸分別是在指涉哪些現今 文本信息與現代應用 以視覺釋經揭開 掌握三大查考方法
1. 分類這是哪種類型的敘事,並辨識敘事主
的執政者等。不然就是,我們把對於啟示錄的理解,永遠停留在第二至三章
譯者 約翰寫給七教會的話,裹足不前。 題
曾景恒 2. 根據象徵元素出現的語境來詮釋其意義
然而,曾思瀚老師卻發現,這些誤解正是由於我們不理解約翰向原初聽
3. 從羅馬文化與脈絡來解讀這些觀察到的視
香港中國神學研究院神學碩士,文字工作者。 眾傳講啟示錄的特性和意義使然。我們沒有從原初聽眾的視野來看這些異
曾景恒、吳瑩宜/譯 曾思瀚 覺元素
譯作包括《被誤解的呼召:重解舊約的 8 個呼 象,以致在解讀異象時,其實從未碰觸過原初聽眾所站之地,也未忠於約翰
召故事》、《對觀福音心理敘事研究》、《耶穌的 寫給原初聽眾的文本,至終淪於憑空揣想。因此,老師特別透過本書點出,
讀心術:路加福音的心理敘事神學》(新北:校 啟示錄是卷充滿視覺意象和修辭的文本,而且也是一卷讓讀者聽與看的書
/著
園),《保羅的世界》、《壞鬼預言》及《壞鬼比 卷。在約翰的時代,聆聽和觀看才是這些信徒接受信息的主要方式。面對蘊
曾景恒、吳瑩宜/譯 曾思瀚/著
含如此豐富圖畫的異象,老師運用結合藝術、建築與文本的視覺釋經,幫助
喻》系列(香港:基道),《歌羅西書與腓利門 對於讀經,渴望有人手把手教學嗎?
我們理解每幅異象圖畫中象徵與符號所代表的文化背景和意義,進而明白整
書釋讀》(香港:天道)等。 更多關於曾思瀚老師的線上學習課程,
幅啟示錄大圖畫的信息。當我們隨著老師的視覺釋經,不僅能重新發現這些
請隨時關注「校園OPEN學習」
吳瑩宜 異象其實並非超越原初聽眾所處環境之外的奇思妙想,而是藉由理解這些異
象在視覺和建築層面對於他們的含義,真實應用信息於我們當代的生活之中。
現為文字工作者及專題講員,美國海外神學院
道學碩士。她的文章散見於基督教期刊與雜
*本書每章視覺釋經的基本結構
誌,其著作有《歷久常新的生命故事》(撰寫婦
視覺釋經 NT$700 設計/林鳳英
女部分,香港:基道)、《啟示錄的刻劃研究》 文本後
文本互涉舊約敘事
(合著,香港:基道),其譯作有《耶穌的群 校園
文本內 視覺敘事 evelation
體:使徒行傳新視野》、《新約鑑別學》(新北:
文本前 給原初聽眾和現代讀者的意思 A1844
校園)等。 校園書房出版社
a visual/intertextual/rhetorical/narrative approach
2025/5/12 上午10:44
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