但以理，職場戰士得勝的典範／整理：張大虹（校園書房出版社市場部同工）

當現今教會職場宣教的方法逐漸由個人走向群體，私領域走向公領域，心態上也更加大膽與創新，華神的吳獻章老師懷著神學教育家的負擔，著手完成了《獅子坑裡的職場戰士》一書，他期盼藉著傳遞聖經但以理書的教導，帶出正確的職場神學，協助教會從事職場宣教。透過專訪，他將談談這本書如何成為職場人的幫助，我們也會看見一位神學工作者的古道熱腸。

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從國外神學院畢業回台灣從事神學教育至今十六年有餘，前面的十年，覺得教會整體士氣上很「苦悶」，雖然盡心賣力，卻看不見太多果效和成長；但這種情況近幾年來已有大幅度的改變，以我作講員的角度來看，教會確實大有突破，信主人數明顯增加，膽氣也壯了，採行許多創新的做法呈現給社會大眾。尤其在職場這一個區塊，因著宣教觀念的轉變，而使職場福音工作產生與以往截然不同的果效。
過去的職場宣教，是讓信徒到工作崗位上把同事帶到教會來，這在神學意義來說，是一種救恩論的做法。現在卻是一種創造論的做法，也就是說，上帝早已在各個職場中，信徒進到職場，是為主發光。基督徒主日到教會「充電」，平日在職場「放電」，因此，現在的職場事奉，除了有如使徒保羅到各處宣教，領人歸主入教會之外，還可以像耶穌差遣門徒到職場撒種，甚至建立教會，無論視野、方式都變得寬闊了。
台灣教會先前的宣教概念「去使萬民作我的門徒」沒有錯，只是現在的做法更大膽前瞻――建立無牆教會。為此，教會牧者也必須拆除藩籬，架設無牆的概念，讓「教會」不受硬體形式限制地擴展出去。因此，更全備的職場神學，是將救恩論建構在創造論之上，讓信徒在職場為主發光，讓世人都看得到神的榮耀與救恩。

聖經中提到的職場人物，大部分在舊約，如約瑟、但以理、以斯帖等。認識但以理這位職場勇士之前，必須先了解這卷書的解經議題。自由派神學解經，是將但以理書視為主前二世紀馬加比王朝時代，為鼓勵受到安提阿古四世逼迫的猶太人而寫。這種解經有兩個盲點：第一，他們否定了聖經的神蹟、預言。第二，誤認本書乃「藉古喻今」的產物，將但以理作為理想人物來解讀，藉著本書後半的異象強解本書前半那早已發生過的歷史，遂導致時空錯置。
事實上但以理書經文中遍佈神蹟。書中主角身處的環境，除了政治逼迫外，更是完全浸泡在異教的文化之中。正當主前第六世紀的但以理，陷入沒有聖殿、沒有祭司、沒有先知、沒有屬靈夥伴的職場文化。誤將本書定位在主前第二世紀，正好錯過本書最精彩的部分：它提供職場信徒如何面對人際、文化、價值觀等種種問題的最佳解決案例。在台灣職場信徒所面對的中元普渡燒香祭拜的困境，正像但以理陷入巴比倫、波斯這些異教祭拜的文化一樣；我們可從但以理書中學習如何在祭拜文化中尋求合乎信仰的職場生存方式。
但以理書全書分為歷史篇和異象篇兩大部分。第一章到第六章的歷史篇，讀者將看到他由巴比倫宮廷延續到波斯王朝的工作，第七到第十二章記載的則是更重要的異象篇。有趣的是，新約並不是看但以理為職場宰相，而是先知。這給我們職場信徒的意義在於，職場上半場是為職場下半場作預備，而下半場比上半場更重要；我們上半場的「事業」是為了下半場的「事奉」。但以理在他的工作上忠心、用心，即帶出充滿上帝啟示的異象事奉。因此，讀但以理書將提升職場信徒生涯規劃的縱深。

這本註釋書不只是為上班族而寫，更適合教會牧者。在基督徒群體裏常常聽到一個聲音，認為牧師不了解信徒在工作中的壓力。牧者要有神國度的胸懷，對職場有感覺，以聖俗不二分和無牆教會的國度觀，讓信徒週日充電、平日放電以成全聖徒，建立屬神國度的教會，而了解信徒職場處境最好的方式，就是了解獅子坑裏的但以理。
本書提醒身在「獅子坑」中的信徒，當遇到困境，被陷害、遭危險時，記得找到屬靈夥伴，並且抓緊上帝。尼布甲尼撒王在做夢後，夢被他鎖在腦海中，然而但以理向神禱告後，就大膽地在「太歲頭上動土」，上帝透過他將王腦海中的夢境「倒帶」，這神蹟讓尼布甲尼撒王「臣服」，認識榮耀全能的上帝。原來，坐在天上寶座的上帝才是萬王之王，祂可以透過職場，為仰望祂的人成就不可能的事。
當然職場往往如戰場，必須清楚職場同僚的伎倆、權謀，免得自己陷入獅子坑；但是為了信仰，卻寧可陷入獅子坑。正如耶穌要我們進入世界，卻不要效法這世界。馬丁路德說，神兒女在世界，好像船在海中，只要海水沒進到船中，都是安全的；神兒女在世界，只要世界沒有在我們心裏，就是安全的。如何不讓世界在我們裏面，卻又不讓老闆、主管、同事和我們產生對立？神兒女在職場中更應兢兢業業，「盡到諸般的義」，讓別人無話可說。以神國高度的眼光，帶著屬天的智慧悠遊於工作職場中。