《穿越時空看聖經》

神國辛亥革命──使徒行傳／摘自劉曉亭《穿越時空看聖經》

想讓自己的生日在「西元」跟「民國」之間轉換？很簡單，只要把自己的民國出生年加上「1911」就是西元年，為什麼是 1911 ？因為這一年是「辛亥年」。爆發近代史最關鍵的辛亥革命，推翻了腐敗的滿清，為什麼要推翻舊制？因為大家受夠了「女人裹小腳，男人留辮子，全民吸鴉片」的日子，當然還包括「那些年，被八國聯軍痛扁」的歲月。歷史不斷重複著「舊的不去，新的不來」這齣戲碼，耶穌也說「皮袋會舊，新酒要裝新皮袋」，為了讓人類歷史大戲維持可看性，生命會自己找出路，每隔一段時間總會自然出現「革命性」改變，馬丁路德的宗教改革也是同樣的道理。

耶穌踏進人類歷史的舞台是空前絕後的大事，也是整個人類歷史上驚天動地最關鍵的一件事。然而，耶穌並不打算長命百歲統治地球，因為他早就說過「神的國不屬於這世界」；也就是說，上帝的國是超越這個世界的。當古今中外不斷改朝換代的同時，頭頂上平行前進的神國卻不為所動，一切都照著上帝的計劃與節奏穩定向前。何況，從創世記開始上帝就明言「生養眾多，遍滿地面，治理這地」，神把世界交給我們管理，耶穌是來「救」我們，不是來「管」我們；所以，耶穌不會利用復活的氣勢成為地球皇帝，而是交棒給「聖靈」，用另一種形式繼續神國之境的偉大計劃。

耶穌還沒上十字架以前，就吩咐門徒「聖靈保惠師要來」，門徒當時當然聽不懂；但是沒關係，到時候就知道了。當時門徒根本沒料到一個五旬節的經驗居然翻轉了全世界，更帶動了後世無數的革命，包括黑奴解放，也包括孫中山先生受了基督信仰的啟發而投入的辛亥革命。這個「到時候」就是使徒行傳的開場， 在第 1 章記載門徒目睹耶穌升天，同時也親耳聽聞耶穌在世的最後一句話「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」，然後耶穌就在雲彩中升天。接著第 2 章就記載了五旬節的時候，使徒被聖靈充滿，整個過程完全是「無縫接軌」，耶穌前腳走，聖靈後腳來，沒有天搖地動，也沒有隕石墜落，只不過一小群人在禱告中被聖靈澆灌，平凡無奇。

接下來發生的事就不得了啦！素人彼得在聖靈的感動下，開口講道居然有 3000 人信主。大家想想，貴教會有 30 個新朋友就兵荒馬亂，300 個新朋友就天翻地覆，如果有 3000 個……那難道不是「革命」等級的復興嘛！沒辦法，五旬節算是「交接典禮」，既然聖靈也正式進入歷史帶來一個新的時代，初熟的果子當然要「豐收」。就這樣，神蹟奇事開始遍地開花，完全應驗了耶穌當年說的預言：「我所做的事，信我的人也要做」（約 14:12）才不過走到第 2 章，就已經是「主將得救的人天天加給他們」。第 3 章開頭彼得約翰乘勝追擊，在聖殿美門口醫好生來瘸腿的，這下可好，這件事又帶了 5000 人信主。讀者諸君要知道，這些轟動武林的可不是什麼德高望重的耆老，更不是教宗教皇，而是不折不扣的販夫走卒跟市井小民，這不知道該算「喇叭花革命」，還是牆頭「牽牛花革命」。不管什麼花，反正彼得、約翰因為擾亂治安被宗教高層拘留入獄，但是根本沒有起訴的理由。好笑的是，聖經明寫「他們見彼得、約翰原是沒有學問的小民」，於是恐嚇一番，叫他們不要再「造謠滋事」，不准說「耶穌復活」攪亂人心，這很合理，因為把耶穌釘死的也是這批人，都「結案」了怎麼還留個尾巴？

錯了，不是「尾巴」，事實證明，「耶穌復活」後來對當時宗教高層變成了「怪獸」。這群人作夢也沒想到，耶穌明明死了，這群阿貓阿狗居然還能把整個猶太人宗教界搞得天翻地覆；不……不只猶太人，後來歷史證明是整個羅馬版圖都風起雲湧了，確實是「革命」無誤。既然革命一定有冤獄跟逼迫，沒錯，教會界第一任執事會主席司提反在第 7 章殉道了，第 8 章大家就逃命去了。說好的「復興」呢？別擔心，要是真的等教會開執事會成立「宣教委員會」，搞不好福音目前還停在耶穌撒冷會議室呢！至於「福音傳到地極」也只能寫在會議記錄上，但是透過司提反的血，福音像蒲公英一樣隨風而走，在沒有任何組織主導下，開始了全新的神國之境。

場面至此已經算星火燎原了，但是施放煙火結束前一定有「主炮」登場，這支航空母艦級 18 寸主炮就是保羅。當年輔導他的亞拿尼亞蒙主啟示說，保羅是「神所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚神的名」，這段第 9 章的記載改變了世界。從此以後，使徒行傳的焦點就是保羅的旅行佈道，不是保羅有多威風，而是因為這就是今日普世教會的起源，也因為這段旅程，才高八斗的保羅寫了很多護教書信，就是後來的「新約聖經」。

「福音是神的大能」這句話在使徒行傳一覽無遺，今天教會的體制跟教義的爭議要回到使徒行傳，我們也從中看見教會如何面對政治緊張跟傳統教條的反撲。更血腥的是，我們也看見宗教高層權謀算計的一面，這群屬靈革命先烈如何頂住排山倒海的壓力，教會又如何跟異教對話，全都寫在其中。

不讀使徒行傳很難明白接在後面的新約書信，因為後來的書卷各有背景，先讀使徒行傳，然後就能一路順暢讀完新約了。新約幾乎都是書信，主要作者有三位。第一位是保羅，他寫了 13 卷，保羅護教能力極強，最擅長寫的主題是「信」。第二位作者是彼得，寫了彼得前後書，主要論述「望」。第三位作者是約翰，寫了約翰一書至三書加上啟示錄，最看重的是「愛」。另外兩位作者是強調信心要有行為的雅各（這個雅各可是耶穌的弟弟，也是馬利亞生的）以及自稱「雅各的兄弟」猶大。這樣，新約就完整了。

當然，新約有很多種分類法，也有人直接把「保羅以外的書信」集合起來稱為「大公書信」，這樣就只需要分兩類就可以了。無論如何，就讓我們前進至關重要的「羅馬書」吧！

使徒行傳是神國之境的關鍵地標，透過使徒行傳發生的事，我們能夠在舊約跟新約之間找到接點。上帝也在使徒行傳置入「教會原型」，讓我們看到一個尚未被汙染的使徒教會風貌。當然，這個純淨並沒有維持很久，教會歷史很快就重蹈了以色列人當年的覆轍，套上一件「宗教外衣」，那就是另一條支線講天主教的故事了。儘管如此，使徒教會依然是今日教會的標竿，一個彼此相愛的典範，值得你我細細品味。