聖經信息系列《以西結書》

激發人想像力的聖經作者―聖經信息《以西結書》作者序／萊特（Christopher J.H. Wright）

有一篇被翻看到有摺痕的舊文，上面標註的日期，記錄了我被喚醒、察覺聖經神學之豐富的時刻：一九六九年四月。文章的標題很簡單，就是「以西結的神學」。當時我在劍橋大學的神學進修進入第三個學期，學業正被許多批判性、歷史性的議題占得滿滿，卻忽然被要求去思考以西結是個神學家，以及他是個有見地、有獨特神學作為的先知身分這回事。截至那時，對我而言「以西結」只是聖經中的一卷書，神學和神學家是有了聖經以後才產生的，我從未想過聖經作者本身有權利算是個神學家。我記得很清楚，當我準備要寫這篇有關以西結神學的文章時，那在我心裡不斷升起的興奮之情（一種不同於大學時代寫其他論文的心情）。我著迷於從這卷書浮現出來的奇特主角，稀奇這人行為的豪放瘋狂，以及同樣瘋狂的、自稱能夠解釋他行為的｢偽心理學｣理論。當他提到愛妻悲劇性死亡時那痛徹心肺的悲苦，讓我深深震動。

我辛苦地跟隨他層層疊疊的解釋，有關以色列受審判，以及她最終要復興的榮耀異象；我沉溺、著迷於聆聽一個活生生的聲音，那聲音是從他自己和同胞深刻的痛苦和激情迸發出來的。對我而言，聖經神學就這樣活了起來；這要歸功於這一篇神學論文的寫作。

大約與此同時，我偶然讀到約翰．赫克斯（John Hercus），一位澳洲心理學家的書，這位心理學家很有趣地以個案研究的方式，探討聖經中的人物，在想像中混合了訪談、分析與評估。赫克斯的第二本書More Pages from God’s Casebook裡有一章〈論以西結〉，更激發了我對這謎樣人物的想像──所有先知中最古怪的一位。無疑地，某些赫克斯自己重新建構起來的以西結家園和當時的事工，遠離了歷史真相（雖然我們也很少有關於這方面獨到的知識）；但依我看來，他有個很大的優點，就是讓這些角色活靈活現，讓人可以掌握，能擷取其中的信息。我了解到，赫克斯透過想像幫助他的讀者明白，如何從一段頗為晦澀的經文獲得屬靈的益處。

我記得自己曾誓言，要嘗試讓他人了解赫克斯為大家作了什麼──挑起人的想像，激發人對聖經經文滿懷興奮之情，以致真正領悟並回應其中的信息。我也立志，無論要付上什麼代價，絕不讓聖經在我手中變得無聊（還有什麼比讓聖經使人厭煩更不可原諒的？）不管我的雄心是否能成功，至少我很感激以西結在我學生時代帶給我的衝擊。

很顯然的，那些已經讀過赫克斯書的人，會發現我運用了同樣的想像力；希望大家可以接受，我這樣作的目的與他一樣，是要讓先知活在我們心中，以致他宣講的信息，以同樣的震撼力衝擊我們，如同原初的讀者一般。

因此，當我接受莫德（Alec Motyer）的邀請，撰寫「聖經信息系列」中的以西結書，我帶著一種還債給老朋友的心情，而這不只包括莫德一人。我相信自己對這卷書的研讀和理解，已有所進展，超越了一九六九年大學時代寫的那篇論文。我大量借用了現代關於以西結書豐富的學術著作和文章，包括一些優質的解經書。我特別珍惜布羅克（Daniel Block）在NICOT系列裡的兩冊以西結註釋書，其中有嚴謹的解經、清晰的神學反思，是令人驚歎的寶物，也確信這會是被長期肯定的好書。

由於「聖經信息系列」的目標，嚴格來說不是以詳細註解為導向，而是以整體來講解一卷書的信息，因此我可以自由將這些材料作某種程度的選擇，組織起來，按相關的章節把它分成幾個群組。而為了完整性，也在附錄裡將未曾深入講解的非主要的章節，做些補充註解。

我深深感謝莫德，不僅為了起初的邀請，也為他與布瑞蒙（Raymond Brown）為我閱讀初稿時，給了我許多有益的建議，激發我再作整理、再作改進。我也要感謝萬國宣教學院（All Nations Christian College）的同工，願意讓我在一九九九年夏季的安息年假期中，免於大部分的校長職責，我才得以完成大致的初稿。那一年，我學校的教師們很少看到我，感謝他們的體諒。特別感謝史丹福（Jan Stafford）太太，她在退休前最後一學期，承接代理校長之職，好讓我有好幾個星期免於繁重的校務責任。

我的妻子，「我眼目喜愛的」，太了解我欠她甚多，她那鍥而不捨的支持不僅在這件事上，還有其他許多方面的事奉；我的家人也同樣配得我的感激，他們不斷地鼓勵我。謹將本書獻與我們的長女及女婿，我祈求以西結因著神所宣講的話語，對他們、對所有神的百姓，都是真實的：
我要住在他們當中，我要做他們的神，他們要做我的子民。他們必知道我耶和華他們的神，是與他們同在。（結三十七27，三十四30，作者自譯）