捨己的龍──捨己，生命成長的開始／余欣穎（校園書房出版社行銷企劃）

在讀《成長靈修學》這本書時，我一直想到一個惹人厭的小孩。那個小孩，是電影黎明行者號裡的尤斯提。

剛到納尼亞的尤斯提，總覺得身旁的動物都是怪物。他以為自己是唯一正常的人類，卻從未發現內心存在著可怕的罪惡。看電影前半部時，只要尤斯提一出現，我就希望有支遙控器，快轉跳過他。好在我沒有遙控器，因為看到電影的最後，帶給我最深啟發的角色，竟然是尤斯提。尤斯提在旅程中因為一時貪心，從人類變成了一條醜陋無比的龍。最後卻因著亞斯藍的救贖，再度恢復成為人。當尤斯提被問及再度成為人的過程是什麼樣的感覺，尤斯提回答：「那很痛，卻是帶著益處的痛（good pain）。」

仔細想想，我們每個人或多或少都像尤斯提，常常未意識到自己有多麼不可愛，對自己的生命亦缺乏覺醒的能力，以致於生命停滯不前，無法成長。《成長靈修學》就是一本可以幫助我們認識自己真正面貌的好書。原英文書名Deeper Journey很美，直譯為「進深靈程」，就不難理解這是本為了與神更親近的讀者所寫的。這本書特別之處在於，作者梅浩林從「捨己」來談靈性覺醒，然而這本書所定義的捨己，不是一般基督徒所想的苦哈哈式、失去自我的捨己，卻是在保有自我下，謹慎分辨自我裡頭的真我與假我，目標是幫助基督徒捨棄自我中心的假我，活出以神為中心的真我。

乍看之下我們可能會不解，我不就是我嗎，為什麼還有分真我假我呢？難道現在的我們就不是真正的我們嗎？我們需要時時刻刻覺察現在是哪種我在運作嗎？這樣會不會很分裂又多疑呢？梅浩林在《成長靈修學》中，都一一為我們解答。

這本書的前三章他提到，人類被造是為了與神親愛合一，就像起初的伊甸園為我們設立，神賜給我們的生命，是一座美麗的花園，祂用祂無微不至的聖潔之愛，澆灌生命，使我們得以按著祂的原則，活出有祂形象的真我。

但罪入世界後，我們從亞當夏娃那裡承襲了罪人的本性，即便蒙恩，罪卻經常在我們裡頭蠢蠢欲動，甚至把神的愛擠出我們的生命。真我的生命空了，假我就伺機而動，用很多人為的方式來填補這個空洞。一般人用常見的八種模式填補這個空洞：恐懼、設防、佔有、操縱、破壞、驕傲、放縱、區隔，築起生命高牆與厚繭。

正當我們不寒而慄時，梅浩林卻說且慢，還沒結束，基督徒群體中，還有更可怕的「敬虔假我」，無所不在。第四章他列舉了許多基督徒赤裸裸的例子，看似熱心敬虔，但仔細查驗行為的背後，往往不是出於真我的展現，而是出自假我的操控。

記得當初開書名會時，同工們看到這麼多被我們忽略的敬虔假我，看得心驚肉跳。我們都想知道該怎麼避免成為現代的法利賽人，該怎麼防止亞拿尼亞跟撒非拉的欺哄之靈再度出現，該怎麼棄絕這些敬虔假我呢？該如何真正捨己，脫去舊人穿上新人？

就像尤斯提需要被亞斯藍的愛醫治，他才能再度重回一個孩子的生命樣貌。我們也唯有讓神的愛和話語，融化並醫治我們裡頭的虛假，才能讓我們再度恢復成一個基督徒真正的樣子。梅浩林在書籍的後半段，深入淺出整理保羅書信中在聖靈裡的生活原則，我們的暴力與掌控、驕傲與破壞，都可透過靈性操練的原則，遠離虛假的生命。我們都知道耶穌曾經說過，捨己是跟從祂的必要條件，我們比較不知道的是，耶穌所說的捨己，捨棄的並不是外在有形的物質；反之，就像保羅說的，捨己的真正意思更像是要棄絕我們內在的假我（老我），讓耶穌的十字架融化我們的虛假，重回祂那聖潔完全的愛。

最後還有一點，是筆者覺得值得特別一提的。傳統講到啟示錄，我們很難把啟示錄與十架的精神連結起來，梅浩林卻精彩論述啟示錄與十字架的關聯，讓我們在啟示錄的各種意象中，學習如何透過十架，釘死、棄絕假我，也透過十架之愛，恢復神聯合的關係中，活出滿有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的真我。

與神親愛合一，是基督徒在世生活的本質，也是一趟必須冒險的旅程，就像在納尼亞世界的每一場冒險，會經歷崎嶇的地域，必須穿越假我的叢林，必須經過敬虔假我的世界，脫去罪惡，穿上美德，才能進入基督真我的國境。如果你期盼來場納尼亞式的靈性成長之旅，《成長靈修學》就是旅程中陪伴你的最佳隨行書。