大概沒有人會覺得，讀路卡杜的書會很「恐怖」吧！拜託，我們現在講的是那位外型英俊，以暢銷書《恩典百分百》、《擁抱耶穌的心》成名，還寫過像《你很特別》這種繪本故事的路卡杜耶！「恐怖」這兩個字，應該是史蒂芬金的專利吧！
可是，如果我們能夠把路卡杜書中溫馨的故事、感人的語調，通通拿掉，你會發現，路卡杜的書，真的很「恐怖」。特別是這本講述「耶穌」生平大小事跡的《我的鄰居叫耶穌》，儘管文章筆調總是那麼溫柔，對耶穌的側面描寫，也一再推陳出新，但你有沒有仔細想過，路卡杜先生這麼處心積慮、刻意營造，想要讓你從他的書裡喜歡耶穌，進而愛上耶穌，他目的究竟何在？懂了吧！路卡杜這麼做，就是要你因為愛上耶穌，所以心甘情願變得跟耶穌一樣啊！這可是件再恐怖不過的事了，跟耶穌一樣，表示你也要像耶穌那樣地愛鄰舍、愛仇敵、肯犧牲、甘願幫人洗腳──我光是想到得去和那位一直看不順眼的辦公室同事說話、聊天，寒毛就已經豎了起來，實在不敢再去想別的事了。
所以，我個人強烈建議，書店老闆在擺放這書時，一定把《我的鄰居叫耶穌》放在恐怖小說那一櫃，以免誤嚇他人，徒增困擾啊！！
---------- 試讀開始
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救主住在你隔壁
耶穌到了凱撒利亞，腓立比的境內，就問門徒說：「人說我（有古卷無我字）—人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「穽是基督，是永生神的兒子。」(馬太福音十六13～16)
「你們說我是誰？」這句話像暮鼓晨鐘般縈繞在耳際，迴盪在每個門徒的內心深處……鴉雀無聲﹔寂靜—空氣彷彿凍結了般—門徒們面面相覷。拿但業清了清嗓子、安得烈低下了頭、約翰咬著指甲、猶大手撕著葉片；一如往常，祂不會說出答案來的；而彼得則有問必答、直言無諱，他總是如此。
但，此刻他猶豫了。耶穌的詢問對彼得而言，並不陌生。然而，所不同的是，過去千百次，彼得反覆地問自己這個問題。
在拿因城的那天，他問過。當送殯的隊伍經過時，眾人安靜地站在路旁﹔噤聲、合掌、肅然致哀﹔但耶穌卻不然。衪靠近那喪失獨子的寡婦，在她耳際悄悄地說了些什麼，令她轉身望向她的兒子，她望向衪，欲言又止﹔卻指示抬棺木的人說﹕「停！」
耶穌走向那孩子，眼晴凝視著屍體說﹕「少年人，我吩咐你，起來！」（路七14）那口氣不似向神的祈禱，而是個命令。
語氣帶著權威，就像老師吩咐學生﹕「坐好！」或是母親叫孩子不要在雨中玩耍的最後通牒﹔耶穌也同樣叮囑那已僵死的孩子﹕「不要死」﹔而他竟也就遵命而行了！冰冷的皮膚轉溫、僵硬的肢體轉動、蒼白的臉色轉紅……抬棺的人將棺木放低，只見那孩子躍入母親的懷中。耶穌便把他交給他母親（路七15）。
隨後，耶穌和人們一同進餐﹔祂為餐桌上的笑話而開懷、祂顯然胃口不錯，多添了碗飯……但，此情此景和一小時前的遭遇形成了強烈的對比，在在衝擊著彼得—「穽到底是誰？」他的疑惑除了神以外，沒有人聽得見。穽不是才使死人復甦嗎？穽不是該被大光籠罩，或被天使簇擁的嗎？最起碼也該有個王位坐坐，嗯，可比上千百個凱撒還風光吧！然而，看看穽，和我穿一樣的衣服，為我說的笑話而歡笑，和我吃一樣的食物—這豈是戰勝死亡者所做的？那麼，穽究竟是誰？
還有那暴風雨—那「讓人將自己繫在船桅保命，並向行將解體的船身告別」的狂風巨浪。十呎巨浪毫不留情地將門徒們在船首、船尾間前後衝拋，船身進水，深及足踝。馬太臉色慘白，多馬死命抓著船尾，彼得建議唸主禱文—當然最好由耶穌來帶領—就在此際，他們聽到了祂的聲音……
鼾聲！
耶穌睡著了﹔背靠著船頭、頭向前垂著、下巴貼在胸前隨著船身在浪裡搖盪、幌動﹔彼得急呼﹕「耶穌！」
那木匠醒了，抬頭，祂拂去眼前的雨水、長歎一聲、起身。衪舉手、揚聲，立時風平浪靜、水波不興，水面平滑如鏡。耶穌微笑而坐，彼得瞠目而驚—「這到底是誰，連風和海也聽從衪了」（可四41）。
然而，這次是耶穌自己提出這個問題﹕「你們說我是誰？」（太十六15）
也許有人會猜想彼得的語氣該是不疾不徐地像新聞男主播般—揚眉、微笑、用○○七式的男中音宣告﹕「我相信你是神的兒子。」但我卻不這麼認為。
我彷彿看見他踢了踢塵土、清了清嗓子，不是信心十足、趾高氣揚﹔而是鼓足了勇氣，吞了一口口水、深呼吸—就像是第一次跳傘者站在機門口被問道﹕「你準備好要跳了嗎？」時，囁囁嚅嚅、吞吞吐吐地回答道﹕「我……呃……我……呃……我……呃……」
「你們說我是誰？」
「我……呃……我……呃……我想……穽是基督，是永生神的兒子」（太十六16）。
我們又怎能怪彼得的猶豫呢？人怎麼會稱來自只有一頭駱駝的小鎮、父親是手起老繭的木匠的人為神的兒子呢？
這事怎麼看就是有些不對勁！
就像是小學時我們都看過的一些圖片，那種上面寫著﹕「這張圖中，有什麼不對的地方嗎？」的作業紙，就是老師在課上完的空檔用來讓我們有事可做、可有可無的「功課」。記起來了吧！我們會仔細地找出一些不對盤的地方—就像是鋼琴座落在農莊的飲水槽旁、一個海盜大剌剌地坐在教室裡的最後一排位子上、在月球漫步的太空人卻遠遠地有座電話亭為背景……年幼的我們就會指著鋼琴、海盜、電話亭說﹕「這不該出現在這裡！」這些東西放錯了地方、這裡很荒謬﹔就像鋼琴不該出現在農家庭院中、海盜不會坐在教室裡、月球上不可能架設一座電話亭……同樣的，神好像不該和村夫俗子為友、稱兄道弟，或是在漁船上打鼾。
但聖經上卻說這的確是祂！「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面。」（西二9）耶穌不是像神的人或是像人的神﹔祂是「神人」。
由木匠接生。
村姑替祂洗澡。
世界的創造者有著肚臍眼。
五經的作者拜師學五經。
天上的人（Heaven’s human）！
正是因為如此，我們會為著—白水卻變成波爾多葡萄酒、瘸子在街頭跳舞、輕便的午餐餵飽了五千個肚子……而抓破頭，百思不得其解﹔眼睛眨了又眨，仍不能相信所看見的……這不合理、不對啊！
更有甚者，一個由官兵看守、大石封口、葬著已死三天的屍首的墳墓竟成空穴！
我們該如何看待這些事件呢？
又該如何來看行這事的「人」呢？我們會為人做了好事而鼓掌叫好，為神行了大事而高舉祂名或立碑為記﹔但當「人」竟行了神的事時，我們又該如何面對呢？
最起碼，我們不能忽視祂！
為什麼我們要故意否定祂呢？如果這些事都是真實發生的，如果祂所宣告的基督是確切的—那麼，馬上就無庸置疑了—祂是人，且是神！
祂是有史以來最重要的人物。最有價值的球員算什麼，祂是整個球隊聯盟。遊行隊伍的帶頭者又算得上什麼，只要祂一現身，整條街的人還不靠邊站，誰膽敢與祂同行、與祂爭鋒？人類最好、最光彩的，和祂相比就好像地攤貨的假紅寶石，根本一文不值。
打發祂？我們不能。
抵制祂？同樣的困難。我們不正需要一位「神人」的救主嗎？一位只有神性的耶穌能創造我們，卻無法了解我們﹔而一位只有人性的耶穌可以愛我們，卻無法拯救我們。但一位「具有神性和人性」的耶穌—近得可以讓我們摸得著，能力大到足以讓我們信得過—卻是一位住在我們中間的鄰家救主。
這位救主就是成千上萬人所尋找到、令人無法抗拒的救主。正如腓立比書三章8節所說的﹕「因我以認識我主基督耶穌為至寶」，沒有任何人、事，可與這位救主相提並論。基督徒的獎賞就是基督祂自己。
你會為了買件紀念品，一件運動衫，或是一個玻璃球（就是那種有雪景的玻璃球，一搖就有雪花片片飄灑的那種），而長途跋涉至大峽谷一遊嗎？當然不會！大峽谷的本身就是此行的目的，它讓你身歷其境、大開眼界地體驗到，你和那古早、巍峨、宏偉景觀一樣，同屬宇宙的一份子。
基督徒的寶藏就是基督自己﹔而不是銀行裡的存款、車庫中的車子、健康的身體，或是更好的自我形像……這些可能是伴隨而來次等或三流的果子而已，而那如諾克斯堡壘（Fort
Knox）固若金湯的信心（編按：諾克斯堡壘是美國存放金塊的地方），則建築在基督耶穌身上。和祂相交、與祂同行、質問祂、探討祂，你將會意識到自己是那亙古以來，無盡的、不能阻擋、抗拒不了、深不可測事物的一份子，並因而感到悸動﹔而祂，那用小拇指即可挖鑿出大峽谷的那位創造者，竟認為你值得祂為你死在羅馬人的木架上。基督就是基督徒的獎賞，這就是為什麼保羅會以「我要認識耶穌」（參：腓三10）為他最大的渴想、追求。
你有同樣的渴望嗎？跟著我一起踏上這「神人」的追尋之旅，讓我們一起來到祂曾去過的地方、遇見祂曾接觸過的人，相信你必會拍案而驚奇。
更重要的，你就如哥林多後書三章18節所說的：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」，可能會因此而改變。
當我們看見祂，就因此而像祂。
我自己就曾對這原則有過親身的體驗。當一名歌劇演唱家來到我們的教會，在他燈心絨外套、平底便鞋的打扮下，我們並不知道他的聲音是經過專業訓練過的﹔他沒有穿大禮服，配上腰帶、絲質領結，他的穿著普通到毫不引人注目﹔然而他那如天籟般的聲音卻令人瞠目咋舌。我當然知道，因為他就坐在我後面一排。
他的顫音使盤子都因而震動出聲，椽木也隨之共鳴﹔儘管他力圖控制他的音量，然而就像低音號（Tuba）怎能在短笛聲中深藏不露呢？
一時間，我張口結舌發不出聲﹔但就在他唱的那句歌詞裡，我的情感卻完全地被引發出來。在他的音量包圍下，我放聲而歌。我是否唱得更悅耳、更好聽？連我自己都聽不到我的聲音，我所發出的柔和顫音在他天賦曼妙的歌聲中淹沒。但是，我的感情是否更加投入、唱得更賣力呢？當然！他那美聲的威力將我潛在最好的聲音釋放了出來。
那麼，你的世界裡是否也可以加點音樂呢？如果答案是肯定的，那麼就不妨邀請那來自天堂的男中音揚聲高歌。祂也許看來毫不起眼，就像你隔壁的鄰居般；然而只需片刻，你將看到祂的能耐。也許，幾首曲子和祂一起唱下來，你會發現你歌唱的方法改變了。
永永遠遠地改變了！
（本文摘自《我的鄰居叫耶穌》第一章）
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