以《每日經歷神》廣為華人基督徒所知的作家布克比（Henry Blackaby），曾經這樣形容基督徒對於復活的了解，他說：「對於復活，基督徒有很多的知識，卻很少有人真正經歷過復活的力量。」

布克比這話一針見血，某方面來說，我們的確擁有許多關於耶穌復活的知識，不管這樣的知識是神學上的基督論、救贖論，是福音單張上的耶穌死而復活代表祂戰勝黑暗權勢，又或是為了護教需要所發展出來關乎耶穌是否死而復活的論證，種種這些，讓我們對復活這件事，有了一定程度的把握。

然而，有知識是一回事，能否真正體驗那讓耶穌死裡復活的力量，又是另外一回事。就像我們可能對於一架飛機有著豐富的知識，知道這飛機起飛的原理，甚至知道許多駕駛飛機的技巧，看過許許多多從飛機上所拍攝的照片，但是我們從未踏進飛機一步，從未經歷過飛機起飛那一瞬間的感受，那麼我們其實還不是真正體驗過飛翔，不是真正擁有翱翔雲端的感受。

但是，究竟是什麼導致基督徒有那麼多對復活的知識，卻很少對復活的力量有所經歷呢？一個關鍵的因素，或許就在於我們對於死亡的定義。講到死亡，一般想到的都是身體上的死亡──呼吸停止、心臟不再跳動的死亡，也因此，我們認為，所謂的復活就是從這種身體上的死亡恢復過來，心臟重新跳動，肺部再次呼吸。然而，當我們這樣定義死亡，復活很容易就變成只是和死後上天堂有關的一件事情，那是一件在遙遠未來才會發生的事情，至於我們當下的生活、當前要過的日子，和復活則是一點關係也沒有，我們也不太需要這麼急著「復活」。換句話說，沒錯，知道耶穌復活戰勝死亡，讓我們的心裡有了一種確信，明白我們最後的終局不再是上帝永恆的刑罰，生命也因而多了點冒險的勇氣，不再那麼怕死，然而，除此之外，復活和我們好像就沒有太多直接的關係，更不會有要「經歷復活」的問題。

所以，想要改變我們對復活的看法，首先就要改變我們對死亡的了解。沒錯，身體的死亡，確實是死亡的一種，但是仔細閱讀聖經，我們會發現，死亡所指不只是身體上的死亡，當一個人犯了罪，與神隔離，那也是一種死亡。事實上，對耶穌來說，祂也很少把一個人身體上的死亡，稱為「死亡」，而是用「睡了」來形容。好比睚魯的女兒或拉撒路，耶穌就是用「睡了」來形容他們。

明白所謂的死亡，不單是身體上的死亡，還包括靈魂上的死亡，也就是罪，復活的意涵就大為不同了。復活，並非要到我們都死了才經歷得到，上帝那復活的大能，在我們一次又一次治死自己的罪，向自己死向上帝活的磨練中，會不斷地注入我們生命，成為我們最實質的幫助。

當然，談到罪，我們的內心總是一陣沉重。對於現代人來說，「罪」這個詞帶有強烈的譴責之意，會讓人想到萬惡不赦的犯人，很直覺的反應是我又沒有那麼壞，為什麼要用「罪」來形容我。不過，如果我們能把罪，用某種不好的肉體習性或習慣這角度來詮釋，其實我們很快就會發現，我們身上有很多「罪」。好比我們有掩飾自己過錯的習性、有把責任推給別人的習慣、有喜歡指責別的惡習、有看到喜歡的東係就想佔為己有的衝動，種種這些，都可以算是「罪」的某個現象，究其原因，其實都在於我們對上帝缺乏信心，而想要靠自己的力量來抓取那些會讓我們感覺安全的事物。這就有點像是出埃及的以色列人，習慣了埃及那安全舒適的環境（雖然是要做奴隸），反而抱怨起摩西、甚至是上帝，把他們帶進荒涼的曠野受難，某方面來說，我們現代人也是，習慣了社會文化所教導的安全舒適快樂，讓金錢名望成為「有福的確據」，我們不願意為上帝付代價，反而像世人一樣汲汲營營，我們其實就是在罪的挾制之下，成為奴隸，最終結局就是死亡。

復活，便是要帶領我們走出罪的挾制，不再讓死亡成為我們的結局，也因此，基督教兩千年的歷史裡，有著豐富的復活節靈修傳統，特別是著墨在四福音對於耶穌復活的各樣記載，透過默想耶穌復活後的行動與生命，來塑造我們的生命，調整我們的靈性，使我們肉體擺脫那不好的習性，養成正向、積極，符合神心意的習慣和能力。當我們善用這些傳統，在靈修中讓上帝來改變我們的生命，我們其實就是經歷了復活，對上帝復活的大能有了最直接的體驗。

畢德生那本《活出復活的生命》（天道），就是以這樣的立場所寫出來的好書，對他來說，現代人喜愛操控、容易分心、偏愛快速消費等三個特點，正是罪的影響與挾制，這習性讓我們的生命越來越庸俗，越來越單調，缺乏上帝子民該有的榮耀，我們其實正走向靈性貧乏的死亡裡。為了矯正這三個習性，他從四福音裡的復活記載，整理出三個對應策略，分別是門徒看見復活耶穌時的「驚喜」，耶穌復活擘餅時的「付出」，以及見證復活需要其他「夥伴」幫忙，來改變操控、分心、消費的習慣。

古倫神父的《天天經歷復活的喜悅》（南與北），則是將所有復活經文分成五十天的靈修默想，一天深入一段經文，也帶領讀者深入自己的生命，去省視肉體、靈魂上的惡習，不論那是恐懼、膽怯、傷痕、憤怒、驕傲、自滿、埋怨、成見，都可以在一節又一節見證耶穌復活的經文裡得到處理和醫治，讓我們走出黑暗與死亡因素的影響，再一次將耶穌復活的生命展現出來。

盧雲的《熾熱之心》（光啟），則是集中討論兩位從耶路撒冷走向以馬忤斯的門徒，從他們與陌生人相遇、交談、共席、擘餅，最後認出耶穌的故事中，來討論種種生命塑造的問題。盧雲用「失落」做為一種死亡的象徵，細細描述失落如何讓我們喪失信心、盼望、勇氣、決心，深陷於低迷的情緒與感受中，進而讓人的生命失去光彩，未來蒙上一層陰影。為了幫助人們從這種死亡的國度中走出來，盧雲分別提供了破碎、閱讀上帝的故事、邀請耶穌做主人、付出、團體等方法，讓每個讀者都能像那兩位門徒一般，慢慢從失落的低谷中走出來，看見未來的盼望，並且覺得心都火熱起來。

復活，絕對不是等我們死了上天堂以後才開始；透過耶穌、聖靈、聖經，上帝早已把復活的大能賜給我們，只要我們願意，雖時都可以來到上帝話語的面前，讓祂帶領我們走出生命中惡習的挾制、罪的網羅、死亡的陰霾，活出復活的生命、全方位體驗復活的滋味。