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陳建民老師
中興大學外文系副教授
著有：《恩典的緣》、《聖靈的氣質》、《聖靈的化解》
學生速描老師：
1.溫文爾雅、謙謙君子
2.有點白先勇、馬叔禮的味道
3.上過他的課，就知道什麼叫做：如沐春風
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側寫陳建民老師 (一）
學生就是我的朋友——訪中興大學外文系老師陳建民 ／王偉強牧師
如果你走進他所住所的房子，再進入廚房，會在幾乎齊人高的冰箱上發現這樣的一張說明，上面寫著：
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冰箱的禱告：
一、主啊，剩菜不要進我肚子。
二、若不加蓋保潔膜，我會頭痛。
三、果菜洗淨再入塑膠袋內，不然我怕怕。
四、我不是冷氣機，更不是垃圾桶，不要叫我遇見試探。
阿們 |
為什麼要貼這樣的「禱辭」，因為這是公用的冰箱，公用的意思是，老師與學生共用，因為他們在同一個屋簷下！
其實六年前，也就是陳建民第一年在大學裏教書時，他是一個人租了個小房子獨居的。當時他感到無比的安靜，像隱居的修士般進入安息。他說：「安靜實在是上帝給人的恩典。」
然後慢慢，一年還沒過去，同學們不知如何的知道了他是基督徒後，便常會拿許多奇奇怪怪的問題去找他。有時甚至七八位同學一起來，於是便一起吃飯、喝茶、談話。發展到後來，陳建民不得不再租另一個房子，作為與同學聚會的場所。
而到第二年，因緣巧合，陳老師租到一個約六、七十坪，既有院子，又有大客廳，以及七個房間的兩層建築（他們稱之為阿公店），他便開始與四、五位男同學「同居」一起了。
我們有一天都會長大，到那時，就是朋友了，都是平等的。
因為住在一起，生活又在一起，儘管年齡上與學生差上一大截，但卻無話不談。陳老師說：「同學們都喜歡講，我也喜歡聽。」於是，慢慢，稱呼也從老師變成陳哥了；而談話的內容，也從剛開始的「問題解答」，變成共同與同學一起學習如何安排時間、學習接待客人、同學、做人，以及讀更深一點有關文化、歷史、中西會通的書。
儘管陳老師在求學時，碰到很多很好的老師，不過，他卻一直與老師保持距離。「老師都是用來尊敬用的！」陳老師如此說。也因此，在他自己教書的生涯中，他很清楚自己不只是一位老師。他總是跟新的同學說：「我們有一天都會長大，到那時候，就是朋友了，都是平等的。所以希望你們都自由一點，因為我們將來都是朋友，我也希望來認識一群朋友。」
也因此，他從來不用「×××過來，把××弄好」這類命令的口吻對同學說
話。他清楚的決定好，儘管是對學生，也是要用請的──結果竟然有同學說：「老師不要用請的好嗎？我們會覺得很不好意思。」
住在一起，生活在一起，難道不會有衝突嗎？不會與學生吵架嗎？「衝突當然有，但不至於吵架，最嚴重也不過是彼此不講話，不過，上帝總會安排特別的時機，讓大家又再交談。」陳老師說。
另外，也許是信仰的關係吧，因為住進阿公店的人都是基督徒，對陳哥而言，他「有一種非照顧愛護同學不可的感覺」，而同學也「有極度渴望彼此和好的關係的需要。」
而且，一起生活久了，也學會了適應，而在無數的談話及聚會中，彼此的激勵、扶持，及自然而生對上帝的感恩與禱告，也成為阿公店中無形的凝聚力量。
生命本來就充滿變遷，
但基督徒倚靠的是永恆的上帝，
所以在變動的關係與時空中，
我們仍有不變的中心。
然而，六年來，陳哥從單身到多了一位太太，阿公店的成員也隨時同學畢業而換了好幾批人，人事轉變，不會覺得人際關係維持不易嗎？
「我想不會，一方面因為生命本來就充滿變遷，但基督徒倚靠的是永恆的上帝，所以在變動的關係與時空中，我們仍有不變的中心；另外也可能接納與習慣了這種轉變吧；再來，就是新來的同學會轉移注意力，而舊的同學也有保持聯絡。」
事實的確如此，每年聖誕，阿公店都有不成文的約定，在教會的報佳音及各類活動結束，大夥都會聚在阿公店談天，於是，便會接到來自不同的地方的電話──甚至有遠從美國打來的。
對這些同學，陳哥仍有一個很強的把握，就是未來的友誼與關係必定可以維持，這不是指他定期出刊的聯絡工具「阿公店通訊」，而是，他們都有同一樣方向，一起努力探討中國式的「心境與關係」的思考方法，以及運用這種思考模式來進行中西會通的工作。陳哥說：「我常想這一群人幾十年後各自會發展到什麼程度，但無論如何，我們都是有關係的，有一天都會集合的。」
的確，中國人的友誼是建立在關係上的，而關係又是建立在彼此的照顧、尊敬，及日常生活上的，但更重要的是，在我們的生命中肩併肩的看到同一個方向，那便能超越時空、階級的限制而長存了。這種限制，當然也包括了所謂師生間的隔閡。
誰說師生間不能有友誼的！？
（一九八七年十一月）
側寫陳建民老師 (二）
打通讀經任督二脈（摘錄） ／馬玉英 曾任中興大學外文系助教
我們住的房間就在老師書房的隔壁，我幾乎每天都可聽見老師在書房裡，滴滴答答的敲著電腦鍵盤。有時是清晨六、七點，有時是午后一、二點，有時是深夜十一、二點。老師把完成的初稿都放在一樓廚房的餐桌上，等著修改。我見了餐桌上那一疊厚厚的稿子，禁不住心裡好奇，便偷偷的拿了來讀。後來老師知道了，便在稿子完成後，全部印了一份給我。
讀完〈有罪心，無罪性〉之後，心靈彷彿忽然之間開了竅，一下子對「生命」、對「人與上帝的關係」、對「罪」，有了清澈而完整的概念。也不是說以前就沒有概念，只是對「罪」這個問題總有點什麼怪怪的梗在心裡，自己也說不上來。好像是明白的，卻又不敢坦然的說明白的很通透。
沒有膽量開口講福音，因為起頭就得講「罪」，卻好像怎麼講，也講不清楚。直到讀了老師這一篇，才真知道，福音的起頭不是講「罪」，而是要講「生命」，講「上帝的生命」。「罪」是要講的，但那絕對不是重點，講到了就好，該強調的是「生命」。只有上帝美善的生命，才能吸引人來信福音。
讀老師的書，就像當面聽老師在談話，聲調平平緩緩的，說的話也是輕輕淡淡的，沒有定形的屬靈術語，也沒有晦澀的屬靈觀念，卻把福音的道理講得通澈而清晰。
老師研究「心境與關係」二十年了，做人一貫的原則是「貼心」，不使人有一點點的不舒服。因此，他說的話，總讓我們聽了心裡舒暢；而他的文字，也照樣讓人讀起來沒有負擔。
也正是文字淡雅清爽，才能領著我們不斷的往內在、往心靈、往福音的核心裡去探索、去思考、去明白。字面雖淺顯，內在思維卻前後相連，有如九連環，環環相扣，一氣貫通。我們讀的時候，反倒更需要細嚼慢嚥，若以為文字淺白而囫圇吞棗，那可就像上樓踩空了階梯，要摔一大跤的。
武俠小說中常寫到，練武的人如果希望武功更精進，更上層樓，總要打通任督二脈。我們跟著老師的「心境與關係」的思路讀聖經，就能打開心靈的任督二脈，在福音中國化這條路上，不單自己走得順暢，也幫助別人走得自在。
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