Page 15 - 追尋自由的真諦：祈克果論人生抉擇

譯者跋 465

顯著的特徵跟比較深刻的信仰階段不同。第一，活在品德追求層
次的人抽象地看神，看祂為頒布品德法則者，或是品德價值觀的
基礎，而不是一個具體的、他可以和祂相交的有情志者。有些活
在品德追求層次的人可能也認為神是有情志者，卻沒有想過祂這
個有情志者可能會直接衝擊他這個個人，就像神直接衝擊亞伯拉
罕這個個人，命令他獻以撒為祭。第二，活在品德追求層次的人
認為自己有能力用自己的努力跟神建立關係。活在品德追求層次
的人聽見神吩咐人要成為某個樣子的自己，他相信自己做得到。
因此，在品德追求層次者基本上有一種自信，跟祈克果心目中信
仰人生的典型態度不同。」9

祈克果在日記寫道：寫《追尋自由的真諦》這本書「只是整
個行動裡的一環」10 後來用另一個筆名寫了一本書，其中評論了
威廉的不足 11

然而，品德追求人生觀也並非一文不值的。人從一個人生觀
進入另一個人生觀，並不是像移居某地那麼簡單的直線遷移，而
是像威廉形容婚姻時所說的，是進入「一個更大的同心圓、高一
層的境界」，前一個境界的元素用微妙的方式保留下來，換個方
式繼續運作。由享受主義進入品德追求是這樣，由品德追求進入
信仰也是這樣。有學者說：「威廉法官為『品德追求階段』的生
存方式辯護。作者的用意固然是人應該超越這個階段，進入『信
仰』階段，這從《追尋自由的真諦》第五篇〈最後的話〉可見；
然而超越不等於廢除。相反，在信仰階段，人會重新確立品德追
求，把這放在應有的位置，不再放在中心寶座上，而是要品德
追求服事人的靈性，使有靈性的生命可以變得完滿（這需要恩
典）。縱使這樣，品德追求依然繼續要求這個人遵守品德準則。12

此外，有學者指出，威廉信裡的一些語句顯示他並非極度自
信人能靠自己完成品德的要求 13

總括來說，祈克果用多部作品描繪出三種人生：追求享受、