Page 13 - 追尋自由的真諦：祈克果論人生抉擇

譯者跋 463

詞sædelig （moral）。最少有一處，這兩個概念出現在同一句。4
所以必須理解這兩個概念的分別，譯詞也要反映出來。有學者說
明，一個社群的Sædeligheden 建基於風俗或規矩，為了使社會
可以運作。5 那麼，在這本書裡，det Ethiske 和det Sædelige 大體
上都指對錯準則，不過det Sædelige 側重群體的角色，det Ethiske
側重個人的承擔和選擇；威廉在第二封信就主要從個人選擇的
角度講det Ethiske。而在中文裡，「道德」多數隱含社會規範的意
思 6，「品德」則稍微較像是一個人為了成為「有品」的人而要求
自己培養的，跟威廉所說的det Ethiske 也許比較接近。網上也找
得到不少華語使用者這樣理解中文詞語「品德」和「道德」的分
別。所以我嘗試用「道德」來譯sædelig 的概念，用「品德」來
譯ethisk 的概念。

Det Ethiske 用來指人生觀時，我認為加上「追求」二字會清
晰一點，因為 ethical life-view 如果譯作「品德人生觀」，在許多上
下文裡，讀來似乎是一個人變得品德良好之後才有的人生觀，而
其實威廉的 ethical 概念似乎表示人立志選擇，繼續改變成形，持
續奮鬥，動態地向前，而不是靜態地已經到達目標。

全書對享受主義的一大診斷似乎是，享受主義引致煩鬱。在
第二封信，威廉說完享受主義，轉折到呼籲 A 以本身就絕對有價
值的方式選擇作怎樣的人，提出的理由是，只有這樣才可以脫離
煩鬱。也有學者提到，煩鬱很可能是《追尋自由的真諦》全書的
主題。7

本書的主體──那兩封長信，是虛構人物威廉法官寫的。
威廉的立場不一定是祈克果自己的立場，有些議題需要讀者思考