關於路德，你不知道的五件事

／作者：陳冠賢（中華信義神學院教務長）

到底《九十五條論綱》在說什麼？難道路德也愛毛小孩嗎？

1.《九十五條論綱》重點是什麼？

俗稱《九十五條論綱》的文件，是一五一七年十月三十一日路德於威登堡城堡教堂門口張貼，原名《有關大赦之效能的辯論》。此論綱主要目的是批判中世紀牧靈關顧焦點錯置，過度關注善工補贖與豁免暫罰之赦免，而忽略悔罪聖禮（the sacrament of penance）的核心，乃是悔改與赦罪的應許。這不僅針對當時教廷授權美茵茲大主教阿爾布雷特（Archbishop Albrecht）於教區推廣補贖券之亂象，同時也涉及薩克森選侯（支持路德的德意志貴族）隔天即將於威登堡所舉辦之聖物大赦。

路德指明，誤用大赦之危害是使人不再敬畏上帝。接著他強調教會唯一的寶藏是「彰顯上帝榮耀和恩典的至聖福音」，並抨擊補贖券為「捕獲人之財物的漁網」。路德呼籲教會勇敢拒絕假平安的宣揚者，而要重視真正傳講十字架信息的人。

大赦

「大赦」（indulgence），為天主教之翻譯，或譯「補贖券」，基督新教多譯為「贖罪券」。「大赦」在天主教神學中並無贖罪之含意，而是免除因罪過所招致之暫罰（temporal punishment），例如生前的考驗和苦楚，或死後煉獄的煉淨。聖物大赦指信徒可藉由瞻仰教廷所認可之聖物（relics）而獲得大赦。當時的薩克森選侯智者腓力十分熱衷於蒐集聖物，甚至親自前往耶路撒冷尋找。據說他所蒐集之聖物累積可減少煉獄受苦之時間長達十萬年。「絕罰」（excommunication）為天主教法典用語，用於在事實上或行為上已背離教會信仰或紀律者。通過公開的宣佈，教會指出這些人已脫離了教會的共融，不能再領受聖體。（引自《從衝突到共融》之中文譯註）

2. 路德原意是要辯論而不是要分裂

路德原希望藉由公開辯論，使教會認真面對當時的困境，卻事與願違。雖然教廷善意回應薩克森選侯之請求，將審訊地點由羅馬改至奧斯堡，但在審訊前有小道消息流傳：「路德必須宣佈放棄個人立場，否則將會被判為異端。」在審訊後，路德尚未回應前，教宗利奧十世便發佈聲明，使得雙方間張力愈深。一五二○年六月，教宗頒佈詔書譴責路德，要求他放棄其立場，同時給予六十天期限，否則將被「絕罰」。路德同時發表多篇著作，呼籲改革，而這也更加激怒教廷，導致教廷神學家厄克與亞蘭德焚燬路德著作。同年十二月十日，威登堡部分神學家焚燒教會及厄克等人之著作以為報復，同日路德也公開焚燒詔書，表明無意放棄其立場。隔年元月教宗正式宣佈絕罰路德。教會至此已無法避免走上分裂之途。

絕罰

「絕罰」（excommunication）為天主教法典用語，用於在事實上或行為上已背離教會信仰或紀律者。通過公開的宣佈，教會指出這些人已脫離了教會的共融，不能再領受聖體。（引自《從衝突到共融》之中文譯註）

3. 不只強調藉信稱義，更要活出義的果效

重新發現「藉信稱義」之福音，是一般公認馬丁路德改革之首要貢獻，然而大家往往僅強調「宣告為義」（forensic justification，或稱為法庭式稱義）的部分，而忽略他同時也重視「生效成義」（effective justification）。在一五一九年的〈加拉太書講義〉中，他已經表達出其稱義神學的兩個面向。而一五三四年的〈關於稱義之論辯〉，他則是將這兩個向度並列呈現。事實上，對路德而言，使罪人稱義的福音應該被視為「應許」（promise）更勝於「判決」（verdict），因為上帝的話語是具有創造力並且能產生果效的，而這也是連接「宣告為義」與「生效成義」的關鍵橋粱。

4. 路德是火爆浪子

認識路德的人都知道他個性固執，脾氣火爆。雖然他對當時歐洲最富盛名的伊拉斯姆尊敬有加，但為了堅持唯獨藉信稱義之福音，他不惜與伊拉斯姆槓上，甚至批評伊拉斯姆的《論自由意志》是「如同用金銀製成的花瓶來裝廚餘或糞便一樣，簡直噁心到極點」。

改革陣營內部也或多或少因為路德的強烈性格而帶來嚴重分裂，其中最嚴重的分裂則是發生在威登堡陣營與蘇黎世陣營之間，主要原因則是雙方對聖餐本質理解的難以相容。路德與慈運理之間的神學立場與態度已經近乎決裂。一五二九年黑森親王腓力（Philip of Hesse, 1504–1567）邀請雙方於馬堡見面，史稱馬堡會談（Marburg Colloquy），期望達成神學共識，以此為基礎建立政治及軍事同盟，以對抗皇帝查理五世。雖然慈運理願意為此有所讓步，但路德卻不願意為此有所妥協，終究導致會談破裂。改革運動至此分道揚鑣，基督新教的不同宗派各自成形。

5. 路德也養毛小孩

路德曾經養過一隻狗，名字叫托佩爾（Tölpel），意思是呆子。如果從他學生所記錄之《桌邊談》（Table Talk ）的內容來看，路德應該很喜歡托佩爾，這名字或許可以暱稱為「小瓜呆」吧！以下所記的兩件事，可以略見一斑。一五三八年五月十八日，由迪特里希（Veit Dietrich）所記：「當路德的小狗恰巧出現在桌邊，張著嘴注視，期望牠的主人給一點點食物時，他（路德）說：『但願我能像這隻狗盯著肉的方式禱告！牠全神貫注在這片肉。牠別無所想、所求或所盼。』」而在路德被問及關於末後萬有復原，以及天國中是否有狗或其他動物時，他說：「當然是有，因為彼得稱那日是萬有恢復的時刻。正如其他地方清楚地說，祂將要創造新天新地。而祂也會創造有著金黃色皮膚和珍珠色毛髮的新托佩爾。」這似乎也透露他與愛犬之間的深厚情誼。